Религия и разум

"…сяду на горе в сонме богов, на краю севера" (Исаия, 14, 13)

О каких богах идёт речь? Несомненно, об иерархии! Если один Бог "произносит суд" над другим, то ясно, что первый является верховным, а второй – подчинённым.

Отсюда следует важный вывод о допустимости молитвенного почитания святых, что отвергается, скажем, мусульманской религией и даже некоторыми псевдохристианскими сектами.

Для примера, если всё население государства станет обращаться со всеми своими проблемами непосредственно к главе данного государства, минуя более низкие инстанции, то всякое "произнесение суда" будет блокировано из-за бесчисленности просителей. Не проще ли по поводу протекающей крыши обратиться в ремонтный участок своего домоуправления? Аналогично допустимо обращаться с молитвенным прошением не к самому Богу-Отцу или Господу нашему Иисусу Христу, а к более низким по рангу святым, которые вполне могут подать помощь своими силами. Впрочем, никто не запрещает обращаться и "на самый верх".

Поэтому молитва, скажем, к преподобному Серафиму Саровскому не есть оскорбление никого из иерархов, стоящих выше него, равно как не есть пренебрежение менее прославленными святыми.

О Пресвятой Троице

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Отними у Христа Бога-Отца – самодостаточен ли сам по себе Христос? Нет, ибо теряет смысл само Его существование. Более того, Христос тогда невозможен: чьё проявление Он, в таком случае?

Отними у Бога-Отца Христа (в широком смысле, как проявление идеального в материальном) – та же картина: как влиять идеальному Богу на материальный мир?

Что же такое Святый Дух? Не что иное, как инструмент влияния, без которого невозможен процесс управления этим влиянием. Это среда общения, проявляющая свойства личности только как отражение влияющей сущности.

Итак, Троица, по сути, одно проявление Бога, только в различных аспектах рассмотрения. Последнее утверждение справедливо с точки зрения нашего, материального, мира.

О бесах и ангелах

Практически в каждом из нас сидят бесы. Леность, гнев, жадность, самолюбие – узнаёте ли вы их, своих гостей, считающих себя хозяевами? Бесам мало, что они внедряются в наши тела, они желают закабалить и наши души. Вернее, тела-то им как раз и нужны лишь для того, чтобы через них влиять на души, да ещё, может быть, с их помощью посмаковать ощущения материального мира.

Возможно, бесы – особая форма паразитов, просто паразитируют они на ментальном уровне. Однако они также проявляют и признаки хищников.

Ангелы же, напротив, "добрые" существа, заботящиеся о человеческой личности и взращивающие души в угодном себе направлении.

Об эволюции

Не стоит отбрасывать как еретический вымысел утверждение о том, что на Земле кроме нас существовали (или существуют) иные разумные расы. Наиболее концентрированно поддержка данного тезиса выражена в книге "Тайная доктрина" Е. Блаватской. В частности, среди прочего утверждается, что земное человечество произошло от расы гермафродитов, предшествовавшей существующей.

Так ли это? Никто, естественно, не может ни доказать, ни опровергнуть данный тезис. Но косвенными данными воспользоваться можно. Никто не может отрицать очевидного – наличия рудиментарных сосков у мужчин. А что такое клитор у женщин? Не остаток ли это полового члена? И почему время от времени действительно рождаются гермафродиты? Не "вспоминает" ли таким образом природа о бывшем ранее? Более того, признаки двуполости распространяются не только на представителей вида homo sapiens, что свидетельствует об общности эволюции по крайней мере млекопитающих. Да и растения проявляют двоякие признаки: в цветке могут присутствовать как тычинки, так и пестики…

Но вернёмся к гермафродитам.

Зачем бы природе создавать в одной особи противоположные по назначению органы? Или рудиментарно неиспользуемые? Пользуясь принципом Оккама, можно предположить, что возникновение двойных половых признаков не случайно, а было обусловлено либо объективной биологической необходимостью, либо наличием некоего неизвестного фактора. Скажем, целенаправленным вмешательством в эволюцию всей планеты, экспериментом по выявлению наиболее подходящей формы носителя жизни. Если принять такую точку зрения, мы вновь косвенно подтверждаем идею тварности мира.

О тварности

Задумаемся над вопросом: а хорошо ли это – быть тварью? Какие ограничения налагает данное обстоятельство на мораль твари?