Религия Сикхов

Нанак, Твой слуга, — вечная жертва Тебе.”

(Гаури Сукхмани Мохалла 5, IV-8, с-268)

___________________

“О Вечный, О Беспредельный, Несокрушимый,

Сокрушитель грехов;

О Всеведущий, О Всепроникающий,

Уничтожитель страданий,

Океан Добродетели.

О Сопутствующий, О Не имеющий форм, О Бестелесный, Опора всего;

О Сотворивший Мир, О Кладезь атрибутов, в Твоем суде всегда обитает справедливость.

О Непостижимый, Уничтожитель грехов,

Ты был, есть и будешь

предельно отрешенным;

О Постоянно Сопутствующий святым,

Опора не имеющих опоры!

О Господь! Я Твой раб, я лишен добродетелей и заслуг;

Нанак говорит: даруй мне сокровище Своего Имени,

чтобы я мог запечатлеть его в своем сердце.”

(Гаури Баван Акхри Мохалла 5, 55, с-261)

_____________________

“Ты мой отец, Ты моя мать,

Ты мой кровный, Ты мой брат,

Ты — мой защитник повсюду; тогда чего мне бояться,

о мой разум?

По твоей милости я узнаю Тебя;

Ты — мое прибежище, Ты — моя честь.

Кроме Тебя нет никого другого; весь мир —

арена Твоей игры.

Люди и низшие животные — все сотворены Тобой,

И Ты указал им, какие формы почитания Тебе угодны.

Все совершается в соответствии с Твоей Волей, ничто

не зависит от нас.

Я обрел великое наслаждение, медитируя на Твое Имя,

И мой ум освежает воспевание Тебе хвалы.

Совершенный Гуру поздравил меня; Нанак преодолел

свои затруднения.”

(Маджх Мохалла 5, с-103)

______________________

“Океан милосердия, останься навек в моем сердце;

Ты так просветил мое понимание, что я могу любить Тебя,

О Боже.

Если бы я достиг пыли Твоих святых стоп

и прильнул к ней челом;

Если бы я, будучи великим грешником, был очищен,

воспевая Тебе хвалу.

Да будет Твоя воля сладостной для меня, а деяния Твои —

мне наслаждением;

Да насытит меня то, что Ты мне даешь, и да не стану я

искать больше ничего.

О Господь, если бы я всегда знал, что Ты рядом со мной,

пускай я останусь пылью всех человеческих ног;

Да войду я в общину святых, чтобы я мог достигнуть моего

Бога.

Мы всегда, вовек Твои дети; Ты — наш Учитель, о Боже;

Нанак — дитя Твое, Ты — мать и отец; вложи Свое Имя в

мои уста.”

(Тоди Мохалла 5, с-712)

______________________

“О Господь, Искупитель, О сострадающий бедным,

О Добрейший к святым и всегда Милосердный.

О Покров бесприютных, Заступник мира, его Вседержитель,

Ты пестуешь все творения.

О Первосущий, Создатель мира,

Ты — опора души преданных.

Станет чист всякий, кто бы ни повторял Твое Имя

С преданным устремлением и сердечной любовью.

Мы лишены достоинств, низменны и невежественны.

Нанак взыскует Твоей защиты, О Верховный Владыка.”

(Гаури Сукхмани Мохалла 5, 20-7, с-290)

Специфика религиозной жизни народных масс Индии до появления Гуру Нанака состояла в придании чрезвычайной значимости ритуалам. Повсюду в своих странствиях Гуру Нанак старался помочь освобождению масс от оков невежества и предрассудков, проповедуя веру в Единого Всепроникающего Бога, Не имеющего форм. В то время люди верили, что омовение в реке Ганг и других священных водоемах снимает с человека совершенные им грехи. Гуру же утверждал, что простое омовение в священных водах не может очистить ум, запятнанный нечистотой эгоизма.

“Тиратх бхармас биадх на джаваи

Нам бина каисе сукх паваи.”

(Рамкали Мохалла 1, с-906)

В переводе:

“Странствуя по местам паломничества,

Не избавиться от недугов.

Не может быть мира без НАМ.”

Гуру подчеркивал, что без медитации на Божественное Имя невозможно достигнуть вечной умиротворенности. Единственное подлинное паломничество — это медитация на НАМ:

“Тиратх нахван джао тиратх нам хаи

Тиратх сабад вичар унтер гиан хаи.”

(Дханасри Мохалла 1, с-687

В переводе:

“Стоит ли отправляться на омовение

в места паломничества?

Нет. Единственное истинное паломничество — НАМ.

Паломничество — это созерцание Слова,

Струящего внутренний духовный свет.”

Гуру объясняет, что бесполезно посещать священные места омовений с целью искупления грехов. В Джапджи он говорит, что сам совершал бы омовения в местах, считающихся священными, если бы это было угодно Господу.  Следовательно, сами по себе подобные церемонии, без праведной повседневной жизни, не заслуживают одобрения Бога:

“Если бы это было угодно Господу,

Я бы совершал омовения в святых местах.

Бессмысленно то паломничество,

Которое Ему не угодно.

Я вижу, озирая кругом весь мир:

Ничего нельзя обрести без праведных деяний.”

(Джапджи, паури-6)

В другом высказывании Гуру сравнивает тех, кто совершает омовения в священных местах, желая приписать это себе в заслугу, с наполненными отравой сосудами, которые обмывают только снаружи. Это означает, что порок, коренящийся во внутренней жизни человека, невозможно устранить при помощи внешнего выполнения ритуалов.