Религиозные практики в современной России

Божиим изволением, а не мятежным человечества хотением, на Царство Русское Возшел еси, и Христу Царю сослужил еси, Иоанне Богомудре. Велию любовию Креста тщался еси люди на Свет и Истину наставити; Потщися и ныне да познаем Единого Истинного Бога и Богом данного нам Самодержавного Государя.

Примечания

¹ Несмотря на все «уважение» к византийским императорам, царебожники их не обожествляют, хотя и заимствуют некоторые постулаты и высказывания из цезарепапистской византийской риторики.

² В «Акафисте святому Царю-искупителю Николаю Второму», официально не признанном Московским патриархатом, в одном из обращений к убиенному императору говорится: «…Тя бо избра по образу Сына Своего Единороднаго в жертву искупления за грехи людей российских».

³ Строго говоря, Ивана Грозного даже не совсем корректно называть помазанником, так как его венчание на царство 16 января 1547 года еще не сопровождалось помазанием. Традиция помазания на царство на Руси начинается с поставления царя Федора Ивановича 31 мая 1584 года. См.: Успенский Б.А. Царь и император: Помазание на царство и семантика монарших титулов. М., 2000. С. 27.

⁴ См. подробнее: Батуева Е. Опричники из села Кащеева // Правда. Ru. 2003.1 октября 26/81/13812_oprichnik.html); Дворкин А. Псевдоправославная секта «Опричное братство» и ее руководитель Н. Козлов (А.А. Щедрин) oi.htm).

⁵ См.: Иоанн

(Снычев), митр. Самодержавие Духа. СПб., 1994. Есть сведения, что митрополит Иоанн не был единственным автором книги «Самодержавие Духа», но только одобрил этот коллективный труд и согласился подписать его своим именем. См., например: Коробьин Г. Трактовка личности Иоанна Грозного в книге «Самодержавие Духа» // Благодатный огонь. 2002. № 9 blessed_fire/09_2002/k0r0bin.htm). Тем не менее книга «Самодержавие Духа» для большинства сегодняшних царебожников имеет огромный авторитет, а сам покойный митрополит именуется ими «Петроградским старцем» и воспринимается как «небесный покровитель».

⁶Иоанн (Снычев). Указ. соч. С. 9.

⁷ О благочестивом царе Иоанне Грозном // Первый и Последний. 2002. № 2 (беседа журналиста Леонида Болотина и писателя Андрея Хвалина, записанная 20 февраля 2002 года иконописцем и обозревателем радио «Радонеж» Виктором Саулкиным, но не вышедшая в эфир из-за решительного противодействия историка Владимира Махнача).

⁸ О благочестивом царе Иоанне Грозном…

⁹ Первый Помазанник Божий на Русском Троне//Опричнина.№ 5 chat.ru/0pr5/5_3-html).

¹⁰Козлов Н. Царь и священник // Опричный листок. № бо. С. 4. Подобную мысль высказывает и Жанна Бичевская в одной из радиопередач «От сердца к сердцу».

¹¹Болотин Л. Земная икона Царства Небесного // Царь-Град. № 1 (размещен на сайте Санкт-Петербургского опричного братства:tgi_8.html).

¹²

Козлов Н. Указ. соч. С. 4.

¹³Козлов Н. Последний Царь. [Б.м.], 1994. С. 43–44-

¹⁴ См.: Манягин В.Г. Апология Грозного Царя. М., 2004. С. 169–170; где цитируется издание «Творения св. отцов и учителей церкви» (СПб., 1907. С. 360–361).

¹⁵Дворкин А. Указ. соч.

¹⁶Смыслов И.В. Г.Е. Распутин: Знамение погибшего царства. М., 2002. С. 5–6.

¹⁷ Ревнитель благочестия // Русь Православная. 2002. № 5–6.

¹⁸Иоанн (Снычев).

Самодержавие Духа. СПб., 1994. С. 164.

¹⁹ Молитва Царю Иоанну Грозному// Иоанн Грозный: Pro et Contra. Александровская слобода, 2003. С. 87.

²⁰ Вопрос о династии: Династия под вопросом // Там же. С. 75 (курсив мой. – Б.К.).

²¹ О благочестивом царе Иоанне Грозном…

²²Елисеев А. Опричная эсхатология Грозного Царя // Царский опричник. 2001. № 2.

²³Хвалин А. От умолчания – к искажению… //client/New/81.htm.

²⁴ Союз православных хоругвеносцев – радикальная монархическая организация, приверженная, в частности, царе-божничеству; председатель – Леонид Донатович Симонович-Никшич.

²⁵Симонович-Никшич Л.Д. Страсти по Иоанну // Credo.Ru. 2003. 26 сентября monitorid=2298) (курсив мой. – Б.К.).

²⁶ См.: Дворкин А. Указ. соч.

²⁷Козлов Н. Последний Царь… С. 71. Цит. по: Дворкин А. Указ. соч.

²⁸ Кровавая Пасха или информация к размышлению // Санкт-Петербургское Православное опричное братство Благоверного царя Иоанна Грозного 11_2.html).

²⁹Прокофьев А. Современное славянское неоязычество // Славянское язычество. 2000 .

³⁰ Б.А. Успенский отмечает, что титул «Отец Отечества» применительно к Петру I вообще был воспринят на Руси как нехристианский, способствуя формированию представлений о Петре как об Антихристе. См.: Успенский Б.A. Historia sub specie semioticae // Культурное наследие Древней Руси. (Истоки, становление, традиции). М., 1976. С. 287–291.

³¹Сабуров К. Спасемся или погибнем? .