Революционные народники. Книга для учащихся старших классов

Идеал общественного устройства видится Бакунину в том, что земля принадлежит народу; в том, что право на ее пользование доверено общине, которая временно разделяет землю между отдельными людьми; в общинном самоуправлении, враждебно относящемся к государственным формам.

До сих пор народу мешают патриархальность и вытекающие из нее вера в царя и подавление личности крестьянина общиной. Община – эти, по словам Бакунина, мир и судьба крестьянина – раздавлена, развращена государством. Под его гнетом и сами общинные выборы стали обманом. И борьба с ним за изначальную справедливость заключалась для отдельных личностей в разбое, для всего народа – в революции.

В этих условиях, когда дело решают не месяцы, а недели, честная, искренняя молодежь должна идти в народ, но не учить крестьян, а бунтовать их. Ее цель – сломать замкнутость общин,

«провести между этими отдельными мирами живой ток революционной мысли, воли и дела. Надо связать лучших крестьян всех деревень, волостей и по возможности областей, передовых людей, естественных революционеров из русского крестьянского мира между собою и там, где оно возможно, провести такую же живую связь между фабричными работниками и крестьянством».

Иными словами, Бакунин звал прогрессивную молодежь России к практической, безотлагательной работе в деревне. Ее задача – поднять крестьян на восстание и объединить разрозненные выступления крестьян во всероссийское народное восстание.

Программа Бакунина, несмотря на все ее отличия от предложений Лаврова, была не менее идеалистична. Анархизм (полное непонимание роли государства, политической борьбы в жизни общества), вера в социалистическую основу крестьянской общины, переоценка возможностей прогрессивной интеллигенции и революционности народных масс делали ее утопией.

Вместе с тем советы Бакунина относительно конкретных действий в деревне, установления конспиративных связей с передовыми крестьянами, разъяснения крестьянству единства целей его борьбы и борьбы передовой интеллигенции, необходимости одновременного выступления в различных губерниях, в деревне и в городе – были для народничества очень важны.

Михаил Александрович Бакунин

(1814 – 1876)

В общем это – детство пролетарского движения, подобно тому, как астрология и алхимия представляют собой детство науки.

К. Маркс, Ф. Энгельс[6]

•

Михаил Александрович Бакунин родился 30 мая 1814 г. в семье потомственного дворянина. Закончил Артиллерийское училище в Петербурге, но уже в 21 год вышел в отставку. В 1840 г. уехал в Германию для пополнения философского образования. Знакомится с крупнейшими социалистами Европы К. Марксом, Ф. Энгельсом, П. Прудоном, Л. Бланом и др. За революционные убеждения выслан из Швейцарии, а в 1847 г. – из Франции. В 1848 – 1849 гг. – один из руководителей восстаний в Праге и Дрездене. В 1851 г. выдан царскому правительству и шесть лет провел в заключении. В 1857 г. отправлен на поселение в Сибирь, откуда в 1861 г. бежал через Японию и США в Лондон к Герцену и Огареву. После поражения в 1864 г. польского восстания вступил в I Интернационал и активно участвовал в западноевропейском революционном движении. Свою анархистскую утопическую программу противопоставлял научному социализму Маркса и Энгельса. В 1872 г. исключен из I Интернационала. Пытался претворить в жизнь свои анархистские планы во время восстаний в Лионе (1870) и в Болонье (1874). Умер в Швейцарии 1 июля 1876 г.

•