«Рим». Мир сериала

Д. Пучков: В нашем детстве говорили: «Обратимся к Марксу». В случае с Древним Римом надо обращаться к Теодору Моммзену.

К. Жуков: Сначала к Моммзену. А потом Берд можно смело читать.

Как в Риме во времена Гая Юлия относились к татуировкам? Читал, что очень любили наносить их рабам с содержанием наподобие инвентарного номера собственника. А могли ли татуировки носить обычные граждане и представители высших слоев общества? Как с этим обстояли дела у служивых людей, легионеров? И если тату у них были, известно ли, на какую тематику были эти росписи?

К. Жуков: В Риме во времена Гая Юлия, то есть поздней республики, с татуировками было не очень хорошо. Потому что татуировки любили разнообразные варвары, а быть похожим на варвара некомильфо. Если человек попадал в рабство, уже имея татуировку, то она у него так и оставалась. Татуировку если и наносили, то в качестве наказания. То есть сбежал, ему на лоб – склонен к побегу.

Д. Пучков:

Красную полосу.

К. Жуков: Если бы сохранилось большое количество мумий, как, например, в случае со скифами – там все заколотые, посмотрите в Эрмитаже. Мы их татуировки, синие росписи скифские восстановить можем. А от Рима у нас такого количества сохранных, так сказать, людей с кожей практически нет. Поэтому мы черпаем знания из письменных источников, а там не всегда понятно, что имеется в виду. Потому что татуировку или знак какой-то они могли обозначать термином «стигма», что переводится как «знак». Эта стигма могла быть не татуировкой, а клеймом, которое каленым железом выжигали. Это, в отличие от татуировки, гораздо больнее, поэтому в качестве наказания могли использовать.

А вот уже после Гая Юлия, когда получился гигантский империум, куда были вовлечены толпы людей из разных городов и весей ойкумены, пришли разнообразные религиозные течения – из Египта, Иудеи, Парфии. Носители этих течений приносили с собой свои обычаи, в том числе и татуировки. И разные маргиналы могли себе что-нибудь наколоть. Римляне стали использовать татуировки, например, для солдат во второй половине IV века. Когда в фильме «Гладиатор» у генерала Максимуса на левом плече модная…

Д. Пучков: «За ВДВ», блин.

К. Жуков: Напоруха за легион, SPQR в это время вряд ли могла быть. В IV веке могли наколоть ему номер легиона или что-то подобное. Чтобы во времена Гая Юлия были татуировки, особенно у свободных граждан, это почти нонсенс. Возможно, археология нам когда-нибудь скажет новое слово по этому поводу, но на данный момент у нас нет фактического материала. Пока по крайней мере.

Д. Пучков:

Я вот про скифов не слышал, а в Альпах, помнишь, в снегу откопали гражданина, который шел… Эци.

К. Жуков: Эци, да, так его назвали.

Д. Пучков: Вот он хорошо сохранился в снегу, изрядно замороженный. Он весь расписной.

К. Жуков: Когда гражданина Эци привалили, еще никакого Рима не было.

Д. Пучков: А татуировки уже были.

К. Жуков:

Безусловно.

Д. Пучков: Они ко всему прочему могут иметь какое-то магическое значение.

К. Жуков: Естественно.

Д. Пучков: То есть это не шаляй-валяй, а какие-то божественные знаки, приносящие удачу, еще что-то.

К. Жуков: Как попало расписывать себя не положено.

Д. Пучков:

Принадлежность к ОПГ.

К. Жуков: Да.

Д. Пучков: Или к пидорам. С тузом на спине.

К. Жуков: Ну, как известно, «золотые купола на спине наколоты, только синие они и ни капли золота».

Когда они на коня садятся (в предыдущих сериях показывали Цезаря и вроде Антония тоже) – то со спины солдата, стоящего на четвереньках. Это потому, что у них стремян не было, или просто для статуса? Действительно так было? Барельефы какие-то сохранились или это только в кино? И как забирались на коня люди попроще, Цезарь-то все-таки полководец?

К. Жуков: Со спины забираться киношники придумали, чтобы круто выглядело.

Д. Пучков: Как в мультике «Шрек».