Ритуальное цареубийство – правда или вымысел?

Вот мой вопрос… У меня такое ощущение, что все это организовано не без участия англичан. Почему они в этом заинтересованы, я не знаю. Мне говорили в Санкт-Петербурге, что англичане нашли еще какие-то деньги, принадлежащие Романовым, и им наверняка нужно ответить со всей определенностью, что императорская семья умерла. Но, независимо от этого, у меня всегда были большие вопросы по поводу самого факта существования костей, а также их поисков еще до того, как их нашли в 1989 году. Когда же мне сказали, что будут не просто похороны, а панихида в Екатеринбурге, затем — в Москве, а потом уже и в Петербурге, то мне стало ясно: готовится явная политическая акция, сопровождающаяся, если хотите, немалой политической рекламой.

Время подтвердило эту оценку князя Михаила той затеи с захоронением «царских останков», которую раскрутили еще при Ельцине. Русская православная церковь, так и не признавшая, несмотря на все давление властей, подлинность «царских останков», все же настояла на возобновлении следствия. Решили проверить все версии, включая ритуальное убийство. Это вопрос весьма чувствительный для евреев.

Глава четвертаяМесть или ритуальное убийство?

Для низких натур нет ничего приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений и мнений в светлое и великое.

В. Белинский

В Храме-на-Крови

3 марта 2013 г. в преддверии празднования 400-летия дома Романовых на государственном телеканале «Россия-1» вышел приуроченный к этому юбилею династии Романовых сюжет. Почти весь он был снят в Свердловской области — были показаны и архивные кадры, и новые — на Ганиной Яме и в Храме-на-Крови, построенном на месте дома инженера Ипатьева. Храм этот точно повторяет размеры комнаты, в которой убивали царскую семью. Уже в том сюжете было сказано, что «часть духовенства уверена: расстрел большевики инсценировали, а царскую семью и слуг подвергли мучительной ритуальной казни». Священник Храма-на-Крови Олег Шилков уточнил, о чем идет речь: «Мы видим, что периметр комнаты очень мал, чтобы в нем находились одиннадцать жертв и одиннадцать палачей, которые могли бы стрелять. При этом были рикошет пуль, пороховой дым. Есть большие вопросы, был ли на самом деле просто расстрел».

Только через четыре года после появления этого сюжета на Центральном телевидении РПЦ решилась расследовать его версию о ритуальном убийстве. Я никак не считаю эту задержку проявлениям нежелания наших иерархов приступать к такому расследованию в принципе. Дело в том, что Россия — многоконфессиональное государство, хотя по меркам ООН она страна моноконфессиальная, т. к. больше 80 процентов ее населения — православные. И все же с реалиями приходится считаться. А для евреев вопрос о ритуальном убийстве весьма чувствителен исторически. Этим и объясняется такая бурная реакция и в России, и за рубежом на одно только сообщение о том, что в возобновленном деле об убийстве царской семьи версия ритуального убийства, как одна из многих, будет все-таки рассмотрена.

В восприятии евреев речь идет о так называемом «кровавом навете». Что это такое? Во избежание всяких кривотолков приведу определение этого термина по Краткой еврейской энциклопедии:

«Кровавый навет — обвинение евреев в убийстве иноверцев (главным образом христиан) для употребления их крови в ритуальных целях. Подобные обвинения, получившие широкое распространение в средние века в разных католических странах Европы, а позднее в странах православия, продолжали появляться и в XIX–XX вв., главным образом под влиянием антисемитской и нацистской пропаганды. Тщетно издавались против них папские буллы и королевские указы, безуспешно выступали просвещенные круги европейской общественности, сурово осуждавшие появление кровавых наветов в цивилизованном мире. Даже после Второй мировой войны они время от времени возникали в южных и восточных республиках Советского Союза.

Открытое обвинение евреев и ранних христиан в принесении человеческих жертв с целью употребления их крови при культовых обрядах возникло в Римской империи и восходит к первым столетиям нашей эры. В сочинениях тех эллинистических писателей, которые враждебно относились к евреям и их религии, такие измышления направлены только против них, как, например, в писаниях Апиона (I в. н. э.), жителя Александрии (ср. Иосиф Флавий, Апион 2:89-102). Однако в античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови прочно укоренилась в сознании христиан.