Ритуальное цареубийство – правда или вымысел?

«Проследив роль немецких иллюминатов во всех революционных движениях прошлого века, я убеждена, что нынешняя большевицкая власть получает указания от тайного общества, имеющего свое управление, вероятно, в Германии… Весьма примечательно, что из 4 воспроизведенных вами знаков три похожи на знаки, которыми пользовались иллюминаты и которые напечатаны графом ле Кутле де Кантеле (Le Coutleux de Canteleu) в его книге “Les Sectes et les Societes secretes”. Дальнейшие расследования дали более положительные результаты. Три знака, употребляемые еврейскими тайными обществами в Германии, оказываются взятыми из старо-еврейского, самаритянского и греческого алфавитов и обозначают “сердце” или в переносном смысле “главу” — духовную (еврейский знак), народную (самаритянский) и политическую или государственную (греческий). Этим точно обозначается такое лицо, как русский царь. Снимок стены с надписью показывает цифры на подоконнике, написанные “такими же чернилами и такими же толстыми линиями” лицом, стоящим у стены. По-видимому, в таком же положении сделана надпись на стене, следовательно, ее нужно читать сбоку. Тогда ясно отмечается греческая лямбда. Вероятно, точное значение и надписи, и таинственных цифр на подоконнике станет со временем известно, но из сказанного достаточно ясно, что надписи сделаны лицом, близко знакомым с каббалистикой, и также, судя по почерку, лицом, обладающим сильным, даже жестоким характером». (Wilton R. Op. cit.)

По версии Вильтона это и был тот самый «человек в чёрном облачении раввина и с закрытым лицом, который прибыл 16 июля 1918 г., то есть за день до расстрела царской семьи Романовых, в Екатеринбург в спецпоезде.

Некоторые конспирологи считают, что эта каббалистическая надпись была сделана на залитой кровью стенке по просьбе самого Свердлова, который увлекался каббалой, либо, если верна версия о том, что «черный раввин» был отцом Свердлова — папой Мовшей, знатоком ритуалов и тайных каббалистических шифров.

Скорее кровная месть

Признаки ритуального убийства в Доме Ипатьевых, как мы видим, конечно, присутствовали, что и породило версию, близкую к кровавому навету. Если рассматривать их с точки зрения канонических традиций иудаизма, то надо признать, что при всей схожести этих признаков с неким ритуалом жертвоприношения убийство это не носило религиозного характера. Скорее это была месть. Не исключаю — кровная месть революционеров за своих товарищей, погибших от руки царских жандармов и организаторов еврейских погромов.

Историк В.М. Хрусталёв приводит отрывок из воспоминаний И.Ф. Попова, близко знавшего Ленина во время эмиграции. Попов считал, что смерть старшего брата Александра могла быть одной из причин ненависти Ленина к Романовым. В этих воспоминаниях Попов также говорит, что и Инесса Арманд напоминала мужу о личной мести Ленина Романовым. Хрусталёв писал, что после Октябрьской революции многие связывали преследование династии Романовых с местью Ленина за казнь старшего брата. (См.: Хрусталёв В.М. Романовы. Последние дни великой династии. М.: ACT, 2013.)

Хроника красного террора поражает не только своей жестокостью, но и своим абсолютным противоречием здравому смыслу. Масштабы репрессий и число жертв не могут быть оправданы ничем и заставляют думать либо о некоей мести русскому народу и его дореволюционным лидерам, либо о массовом помешательстве большевиков.

С этой точки зрения мало кто исследовал цареубийство, как и весь послереволюционный красный террор, и сталинский «большой террор».