РОДНЫЕ БОГИ

Сие есть Таинство Величайшее: Един и Многолик Род, Небоземь Собою пронизывающий! Многолико и Едино Всебожье Родово, во Ликах Всемногих проявленное, Исток же свой в Едином Корне берущее, — Любовью, Мудростью и Силой души и тела наши от веку полнящее!

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола до Кола!

Истинно, вовек!

Слава Роду!

[2002]

Велес

Да раскроются очи слепых,

Да отверзнутся уши неслышащих!

Да пребудут Велес и Макошь в нас вовек,

Жизнью живота нашего,

Пламенем Веры Древней,

Зовом Памяти Родовой!

Да будет так! Истинно, так!

От Кола до Кола! Гой!

1. Велес — Духовный Покровитель Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие»

Славянский Бог Велес (Волос) почитается нами как Духовный Покровитель Общины нашей, основанной 24 лютеня/февраля-месяца в Москве, на 13-й день после главного Велесова дня в году (11 лютеня/февраля).

Мы чтим Велеса — Вещего Бога:

Во-первых, как Хранителя Древней Мудрости и Родовой Памяти нашего народа, Покровителя мудрых волхвов и вещих сказителей;

Во-вторых

, как Владыку Закрадного[18] мира (мира Мёртвых, Нави) — Велесовых Пастбищ;

В-третьих, как Бога богатства — как материального, так и Духовного.

Также почитаемы нами: Великая Мать Макошь-Прародительница, Божественная Супруга Вещего Бога, Единая в двух Ликах: Светлом (Жива — Жизнь) и Тёмном (Мара — Смерть)[19], Хранительница Жизни во всех её проявлениях, и Божественный Сын Их — Ярила Велесич, олицетворяющий Собой Жизненную силу — Солнечную ярь, одну из основ жизни на Земле, Бог Ярого Весеннего Солнца и одновременно Грозный Волчий Пастырь, владычествующий в ночи.

2. Велес в Русской истории

В древнерусских источниках (начиная с договора князя Олега с греками 907 г., упоминаемого в «Повести временных лет») Велес выступает как Скотий Бог — Покровитель домашних животных и Бог богатства. В Киеве во время «языческой реформы» князя Владимира изваяние Велеса стояло, по-видимому, на Подоле, в нижней части города (тогда как изваяние Перуна — на горе). Существует мнение, что в социальном аспекте различие между Велесом и Перуном проявлялось в том, что Велес считался Богом «всей Руси», а Перун — преимущественно Богом княжеской дружины.

В эпоху двоеверия образ Велеса был, в определённой мере, ассимилирован и заменён образом христианского покровителя скота св. Власия (сыграло роль и звуковое соответствие имён). Частично функции Велеса были перенесены и на других святых, например, на Николу и Юрия (Георгия), причём последний оказался также связан с Ярилой — сыном Вещего Бога, являющимся мифологическим воплощением образа «Молодого Велеса».

Следы культа Велеса (чаще всего под видом почитания св. Власия) сохранились по всему Русскому Северу. В новгородских и других северорусских иконах, в молитвах св. Власию явственно прослеживается связь его культа со скотом. Характерно также переплетение культа Велеса-Власия с почитанием медведя как Хозяина животных (Медведь — один из Звериных образов-ипостасей Велеса). Связь Велеса с сельскохозяйственными культами очевидна из восточнославянского обычая оставлять в дар (жертву) Богу несжатыми несколько пучков или стеблей хлебных злаков — волотей — «Велесу на бородку».

Характерно отнесение Велеса христианской традицией к «нечистой силе» (отсюда диалектные названия чёрта — «волохатый», «волосень» и т.п.). Чешские тексты XVI–XVII вв. также говорят о Языческом Божестве, именуемом Veles, как о «злом духе», «демоне». Вероятно, это связано с общеславянским представлением о Велесе как Покровителе мира Мёртвых, который христианством отождествлялся с Преисподней (Адом) — местом пребывания «Дьявольских сил».

Об общеславянском характере образа Велеса свидетельствует и наличие соответствий русскому Велесу в южнославянской традиции, где, как и у восточных Славян, с Именем этого Бога связывается название созвездия Плеяд (др.-рус. Волосыни — «жёны Велеса/Волоса», болг. Власците, сербско-хорв. Влашичи и др.); ср. также имя вилы Вела в македонском фольклоре, а также Имя балтийского Бога мира Мёртвых Велса. В Ведийской мифологии также существуют сходные образы (ср., напр., Вала, Вритра).