РОДНЫЕ БОГИ

«Русское божество, коего изображение находилось в Киеве. Попов в своем кратком описании славянской мифологии, и Ломоносов в своей преобширной "Российской истории" утверждают о сем боге, что он был славянским эскулапом. Они не приводят других доказательств, кроме одного имени, которое, по мнению их, происходит от слова "корчить". Однакож послушаем, что о том говорит Леклерк: Le nom de tel Esculape derive du mot Kortschit, qui signifie restreindre, ranursir... les maux, sant doute, т. е. имя сего эскулапа происходит от слова "корчить", что значит сжимать, сокращать... боли, конечно. Кажется однако ж, как будто Леклерк для того остановился при своих точках, des maux по счастливому какому-то случаю объяли тут бедную его голову, и он — sans doute — не мог удержаться, чтоб [не] написать этого слова. Гораздо бы лучше было, если б он при мысли писать русскую историю, поставил хорошенькую точку.

Татищев доказывает, что Корша подобен был Бахусу. Но опять одна только догадка; и так нам нечего говорить о том утвердительно. Вообще должны мы, россияне, жаловаться несколько на древних наших летописцев, потому что они оставили нам темные понятия о нашей мифологии».

Некоторые исследователи полагают, что Хорс — Божество Солнечного диска, в то время как Трисветлый Даждьбог — Бог Солнечного Света (ср., например, у греков: Гелиос и Аполлон). Имени Хорса родственны такие слова, как: хоровод (круговой пляс и сам круг пляшущих), хорошо (изначально — в значении «Солнечно»?), хоромы

(высокий, светлый дом, «тянущийся» к Солнцу; тако же — круговая постройка?), хоругвь (заметим, что хоругвями назывались не только знамёна, но и круглые изображения Солнца[48], вроде тех, что носили колядовщики), хор (круг поющих) и т.п.

В «Слове о полку Игореве» (XII в.) читаем: «Всеславъ князь людемъ судяше, // княземъ грады рядяше, // а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше: // изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, // великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше». В «Слове некоего христолюбца» (XII в.): «и в?роують в Пероуна и Хърса...»

; в «Слове св. Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идоломъ и требы им клали» (XII в.): «т?мъ же богомъ требоу кладоуть... Пероуноу, Хърсу...»; в «Слове и откровении святых апостол» (XVI в.): «мняще богы многы, Перуна и Хорса...»; в «Беседе трёх святителей» (ок. XV в.): «два ангела громная есть: елленскiй старецъ Перунъ и Хорсъ жидовинъ»; и др.

Существует предположение об иранском заимствовании Имени Хорса: ср. Xurset — сияющее Божественное Солнце у персов.

В представлениях большинства современных Родноверов, Хорс (Хорос) — Сам Солнечный Лик (от древнерус. хоро — «коло», «круг»), а тако же — Солнечное Божество, покровительствующее Зимнему Солнцу (Хорс-Зимодар), когда Трисветлый Даждь томится в Ледяном плену, а Его Златогривый Конь скачет по Небу в одиночестве; когда сквозь тяжёлые зимние тучи на Землю пробиваются лишь слабые лучики Света от Щита Даждьбогова, притороченного к седлу Его Коня... О сию пору рекут — Хорсу во славу, а людям во оберег — слова вещие:

ХОРСЕ ЯРЕ ЗИМОДАРЕ

ХОРСЕ СВЕТЕ КОЛОВЕРТЕ

В НЕБЕ СТАТЕ СВЕТОДАТЕ

В ЯВИ СВЕТЕ БЛАГОДЕТЕ

БЛАГА ДАРИ СВЕТОЗАРЕ

ОГНЬ ВОЗРАДЕ ЗЛАТОКЛАДЕ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Либо:

ЗЛАТОГЛАВЕ СВЯТО-ХОРСЕ

СВЯТО-ХОРСЕ ЗЛАТОКЛАДЕНЬ

РОСТИ ЧАДЫ СВЕТОЖАРА

РОСТИ ОГНИ ВЕЛИКИ

НЕ ПОКИНИ НЕ ПРОГЛЯДИ

ИЗОЖГИ-ИЗРОДИ ИНО

ТАКО БУДИ СВЯТО-ХОРСЕ

ТАКО БУДИ ЗЛАТОКЛАДЕНЬ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!