Роджер Бэкон. Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу

Аверинцев С. С. Плутарх и античная биография. К вопросу о месте классика жанра в истории жанра. М., 1973.

Альберт Великий. Малый алхимический свод // Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XVI вв. М., 1966; Рабинович В. Л. Алхимический космос Альберта Великого // Там же.

Баткин Л. М. Ренессанс и утопия // Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.

Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986.

Библер В. С. Мышление как творчество. Введение в логику мысленного диалога. М., 1975.

Валери П. Введение в систему Леонардо да Винчи // Об искусстве. М., 1993.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972.

Данте Алигьери. Новая жизнь. Пер. А. Эфроса. Божественная комедия. Пер. М. Лозинского

. М., 1967.

Демокрит // Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970.

Жильсон Этьен. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XIV века. М., 2004.

Зубов В. П. Очерки развития основных физических идей. М., 1959.

Зубов В. П. Развитие атомистических представлений до начала XIX века. М., 1965.

Карсавин Л. П. Культура средних веков. Пг., 1918.

Ленгленд Уильям. Видение Уильяма о Петре Пахаре. Пролог. Пер. Вадим Рабинович // Памятные книжные даты. М., 1985.

Лукреций. О природе вещей. В 2-х т. Пер. с лат. и коммент. Ф. А. Петровского. С параллельным текстом. М.-Л., 1946–1947.

Мандельштам Осип. Слово и культура. М., 1987.

Манн Томас.

Иосиф и его братья. В 2-х т. Пер. С. Апта. М., 1968.

Морозов Н. А. В поисках философского камня. СПб., 1909.

Петрушевский Д. М. Введение. // Памятники истории Англии XI-XIII вв. М., 1936.

Петрушевский Д. М. Очерки из истории английского государства и общества в средние века. М., 1937.

Рабинович В. Л. Теоретическое предвидение и его интерпретация. По алхимическим трактатам Роджера Бэкона // Научное открытие и его восприятие. М., 1971.

Рабинович В. Л. Созерцательный опыт Оксфордской школы и герметическая традиция. // Вопросы философии, 1977, №7; Он же. То же. (Переиздание) // Философия, наука, культура. «Вопросам философии» 60 лет. М., 2008.

Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979.

Рабинович В

. Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991.

Рабинович Вадим. В каждом дереве скрипка. М., 1978.

Рабинович Вадим. Фиолетовый грач. М., 1988.

Суворов Н. Средневековые университеты. М., 1898.

Хинкис В. А. Жизнь и смерть Роджера Бэкона. М., 1971.

Цветочки святого Франциска Ассизского. (Автор брат Уголино из монастыря Монтеджорджо). Пер. А. П. Печковского. С приложением эссе Г. К. Честертона «Святой Франциск Ассизский». Пер. Н. Трауберг. СПб., 2000.

Чугаев Л. А. Открытие кислорода и теория горения в связи с философскими учениями Древнего мира. Пг., 1919.

Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания. СПб., 1907.

Экхарт Мейстер

. Проповеди и рассуждения. Пер. и вступит. статья М. В. Сабашниковой. М., 1912.

Albertus Magnus. Libellus de alchimia. Berkeley – Los Angeles, 1958.

Bibliotheca Chemica Curiosa (BC). Vol. 1–2. Ed. Magnet J. J. Genevae, M. DCCII.

Heidegger M. Holzwege. Frankfurt a. M., 1963.

Hermes Trismegistus. Tabula Smargdina. Lat. // Kopp H. Geschichte der Chemie. Tl. 2. Braunschweig, 1844.

Le Goff J. Les intellectuels au Moyen Age. Paris, 1957.

Lindsay J. The origins of alchemy in Graeco-Roman Egypt. N. Y., 1970.

Ronchi V. Storia della luce. Bologna, 1952.

Theatrum Chemicum… (TC). Vol. 1–6, Zetzneri. Argentorati, M. DC. LIXM. DC. LXI.

Thordike L. History of magic and e[perimental science. V. 1–8. N. Y., 1923–1958.

1. Лестница, ведущая к небу и свидетельствующая о возможном единении дольнего и горнего, а значит, и о безусловном успехе алхимического злато-сереброискательского предприятия. У подножия лестницы спит библейский Иаков, склонив главу на камень, долженствующий обернуться философским. Письмена, начертанные в овале, означают: «Немая книга» – свидетельство всей герметической философии – посвящена милосердному, всеблагому и всемогущему Богу и предназначена только сынам сего искусства. Создатель этой книги Альтус, или Старейший. Он же христианизированный Иаков, персонаж всех 15-и гравюр, возможно, персонифицирующий французского алхимика Жака Толле (1630-1696 гг.), за которым закрепилась слава удачливого алхимика.