Рок Ли

   Затем пришла мысль, а зачем мне сидеть и прокачивать контроль в тихой медитативной манере? Я всё равно не смогу использовать ниндзюцу и гендзюцу, ведь эта манера нужна как раз для закрепления движений чакры на складываемые печати и приведение их из области сознательного в область бессознательного.

   Лучший пример - это езда на автомобиле, вначале ты сознательно жмешь газ, тормоз, не чувствуешь габариты машины, и всё внимание сосредоточено на этом. Помню, как после пары часов учебной езды находил себя в состоянии близком к шоковому. Вроде бы остановился, поставил на парковку, а руки от руля не отрываются, взгляд все еще гуляет по лобовому стеклу и зеркалам и мокрая майка от собственного пота и понимание того, что ты врос в водительское сиденье. Через пять минут наступает отходняк и ты, наконец, вылезаешь из машины.

   Со временем все эти действия ты делаешь "на автомате" не задумываясь, что и как.

   С чакрой и печатями все то же самое. Сложил печать быка - чакра перешла в одно состояние, сложил печать тигра - в другое. И эти изменения обычный шиноби должен отслеживать и закреплять, доводить до автоматизма.

   В моем случае печати не нужны, они бесполезны.

   Другой способ - это контроль чакры внутри собственного тела, путем развития чувствительности к её течению и её контроль волевым усилием. Для применения медицинских техник применяется именно этот метод. Главная задача здесь в умении чувствовать поток и уметь его изменять по собственной воле - чем лучше контроль, тем больше чакры ты сможешь проконтролировать - направить, изменить, подчинить. Вот тут и кроется основная сложность в медицинских техниках этого мира. Любое воздействие чакрой на организм - пусть даже и в лечебных целях вызывает сопротивление организма. Организм сопротивляется попытке воздействия на него, и чем глубже попытка изменения, тем сильнее сопротивление.

   Это правило работает даже с собственным организмом, даже родная чакра, пытающаяся что-то изменить, встречает сопротивление. А если теперь представить, что чакра пусть и нейтральная, но чужая... Сопротивление возрастет еще сильнее, фактически в арифметической прогрессии. Поэтому ошибка в контроле медиком вполне может вызвать смерть вместо исцеления.

   Исключения из этого правила есть. Работа над мышцами и костями к смерти не приведут, можно покалечить саму мышцу, но на работе всего организма это не скажется. То же самое с костями, если не трогать костный мозг. Здесь можно попытаться что-то изменить, не рискуя нарваться на смертельные последствия, если не выходить за разумные пределы. Все шиноби медики это делают, это часть тренировочной программы. Другое дело в уровне изменений. Если кто-то может сделать кардинальные изменения вплоть до перестройки всей мышечной структуры - при филигранном контроле и знании, как и куда, воздействовать, то другой может только вывести молочную кислоту и не уставать, пока есть чакра.

   Идея была проста. Если обычным шиноби нужно для создания и контроля стихийных техник, техник гендзюцу и других техник изучать оба метода контроля чакры и тренироваться в создании печатей до полного автомата, то мне это не нужно. Для меня это будет бессмысленно.

   Мы пошли другим путем...

   Весь контроль чакры я сосредоточил на контроле чакры в собственном теле.

   Лечить никого я особо не могу, всё-таки для лечения нужно, чтобы чакра проникала в поврежденный орган, а я дальше своей ладони её вывести не могу. Мой уровень - это царапины, лечение ожогов, в общем, только уровень кожи. Ну и проктологом могу быть, если засуну руку в одно место... Медбрат-проктолог - самого корёжит, но это пока мой предел, да и что-то я сомневаюсь, что меня кто-то допустит к своей пятой точке.

   Ниндзюцу и гендзюцу - без комментариев.

   Зато в рамках своего тела я не ограничен ничем. Со временем до меня дошло: а зачем мне сидеть и медитировать для контроля чакры внутри своего тела? В движении нельзя? Оказалось, можно. Требует выдержки, дисциплины и туеву хучу терпения, но можно бить по макиваре и при этом заниматься внутренней работой по контролю чакры. Например, усиливать удар с её помощью, непосредственно направив её в точку удара, выводить молочную кислоту после каждого сокращения мышцы, усиливать мышцу непосредственно, тем самым усиливать удар, но уже не за счет чакры, а за счет физического усиления. Или вообще, пока внешне занимаешься одним, внутренне делать что-то совершенно другое.

   На земле есть так называемые внутренние стили. С базой их я знаком, пусть и не настолько хорошо, но пару цигун изучил, когда был в Китае. Теория Ци легла идеально в применении Чакры.

   *Внутренние стили кунг-фу представляют категорию китайских боевых искусств, которые опираются на концепцию Ци в качестве своей основы. Включают такие направления, как Тайцзицюань, Багуачжан, Синъицюань, Люхэбафа, Илицюань, и некоторые другие. Практика цигун (или нэйгун) является неотъемлемым компонентом изучения внутренних стилей. Ци считается источником силы, а цигун используется в качестве теоретической базы и практической методики изучения внутренних стилей кунг-фу.