Ромейское царство

Коронация императриц, в отличие от коронации василевсов, происходила в Триклине Августея или просто Августии — тронном зале дворца Дафни, который тоже относился к комплексу Большого императорского дворца и находился в его северной части. Свое наименование этот дворец получил то ли благодаря привезенной из Рима статуи нимфы Дафны, стоявшей тут, то ли потому, что ежегодно 1 января император раздавал здесь придворным парадные венки из лавра, а лавр по-гречески «дафни». Рядом с дворцом Дафни, в соседней дворцовой церкви Св. Стефана, свершались царские бракосочетания, причем они воспринимались ромеями не как частное, а как государственное дело.

Тяжеленные праздничные одеяния, украшения и символы царской власти в прямом смысле слова были нелегким бременем для василевсов. Если верить византийским хронистам, в 1041 г. во время затянувшейся коронации Михаил V Калафат от духоты и под тяжестью облачений и драгоценностей даже упал в обморок, и его пришлось приводить в чувство, что было расценено как дурной знак. В 1183 г. немолодой Андроник I Комнин едва дождался конца стефаномы и стремительно скрылся: злые языки утверждали, что его желудок не выдержал веса пышных церемониальных одежд.

* * *

Как и в любой авторитарной державе, в Ромейском царстве не было большего преступления чем кафосиос — «оскорбление величества» или тираннис, то есть попытки ниспровержения законной власти василевса, поскольку это рассматривалось как покушение на Богом созданный строй и авторитет Помазанника Божиего.

В 988–989 гг. могущественный малоазийский магнат Варда Фока поднял

апостасий — мятеж против законно правящего василевса — Василия II, представителя Македонской династии. И вот накануне решительного сражения с царским войском Феогност, один из братьев Мелиссинов, горячих сторонников бунтовщиков, совершил кафосиос — стал издали всячески оскорблять Василия. Другой брат, Лев, умолял его не делать этого. Наконец, не вынеся потока злословий в адрес багрянородного государя, он ударил святотатца копьем и заплакал, но не от содеянного им, а от осознания ужаса великого греха, на его глазах совершенного родственником.

В таких случаях, — конечно, если переворот не удался, — самые страшные наказания ожидали виновных. Их отрубленные головы, насаженные на копья и выставленные на высоком месте на всеобщее обозрение, по словам историка начала VII в. Евагрия Схоластика

, становились «приятным зрелищем для ромеев». Впрочем, на практике смертную казнь чаще заменяли выжиганием глаз, членовредительством, телесными наказаниями. Дело в том, что ущербный физически, такой человек уже не имел права претендовать на трон. Это можно было подкрепить еще и «политической смертью» — постригом в монахи или ссылкой. К примеру, когда в 637 г. василевс Ираклий узнал, что его побочный сын Аталарих замышляет переворот, он приказал отрубить ему правую руку, урезать нос и сослал на остров Принкипо в Мраморном море. Впрочем, порой кары выглядели куда более травоядными, или все вообще заканчивалось амнистией со стороны государя — он один был волен карать и миловать. Тем более никто не мог наказать за удавшийся государственный переворот, ибо в таких случаях, по меткому выражению философа и придворного XI в. Михаила Пселла, «…тирания становилась законной властью».

* * *