Ромейское царство

43. Из кого состояло церковное общество Ромейского царства? Дайте характеристику его основных составляющих.

44. Насколько к XI в. по сравнению с ранней Византией увеличилось количество епископий Константинопольского патриархата? На что это указывает?

45. Как Восточная и Западная Церкви поступали с еретиками? Как вы думаете, что тут было общего и что различного?

46. Почему в борьбе с ересью и остатками язычества ромейское духовенство обращалась к религиозным чувствам простого народа? Поищите в письменных источниках и в специальной литературе сведения о том, когда и как это происходило.

47. В чем видится своеобразие отношений византийских Церкви и государства? На чем эти отношения строились?

48. Подумайте, какие проблемы принесло для Константинопольской церкви крушение византийской монархии и исчезновение института власти василевса ромеев? Как это отразилось на положении Православной Церкви в целом?

49. В чем можно заметить кардинальные отличия византийской цивилизации от цивилизации средневекового Запада?

Внимание, источник!

Выдержка из постановлений Никейского Вселенского церковного собора (787 г.).

Некоторые лживые приверженцы религии евреев, думая, что они могут издеваться над Христом, Господом нашим, притворяются христианами, а сами тайно отрицают Христа и украдкой соблюдают Субботу и другие еврейские обычаи. Мы предписываем, чтобы их не допускали ни к Причастию, ни к молитве, ни в церковь. Евреи должны жить открыто, в соответствии со своей собственной религией, не крестя своих детей, не приобретая рабов и не владея ими.

Никифор, Патриарх Константинопольский (806–815 гг.) в «Краткой истории» о переселении славян при императоре Юстиниане II (685–695 гг.).

[…] Юстиниан принял царствование от отца[2], распоряжавшегося с целью сохранения мира и установления прочного порядка в государстве, и все разрушил. Он разорвал и мир, заключенный с болгарами. Приведя конную армию в области Фракии, он сразу же устремился против славян. Сделав набег до города Фессалоники, многих из тамошних людей славянского народа захватил одних насильственным образом, других обещаниями, переправил их через Авидос[3] и поселил в так называемой области Опсикий. Из них набрал в войско до 30 тысяч народа, и народ, который вооружил, стал именоваться избранным войском. И поставил над ними архонтом из числа благородных по имени Небула.

Феофан Исповедник в «Хронографии» (814–816 гг.) о переселениях при василевсе Константине V (741–775 гг.).

747 г. Царь Константин поселил во Фракии сириян и армян, которых привел из Феодосиополя и Мелитины, и которые составили ересь павликиан. Равным образом и в Городе[4]

, по недостатку жителей от моровой язвы[5], поселил целые семейства с островов, из Эллады, и других западных стран[6] и сделал его по-прежнему населенным и многолюдным.

Византийский историк Феофилакт Симокатта (20-е гг. VII в.) об образе идеального государя ромеев и его «ограниченном всевластии».

Держи в узде разума произвол своей власти, с помощью философии, как рулем, управляй кораблем своей империи.

Бойся думать, что ты превосходишь всех умом, если судьбой и счастьем ты поставлен выше всех.

Стремись заслужить не страх, а расположение своих подданных, льстивым речам предпочитай упреки — они лучший наставник жизни.

Пусть перед глазами твоими вечно находится справедливость, которая по поступкам нашим воздает нам достойную награду.

Пусть кротость управляет твоим гневом, а страх — благоразумием.

Будучи любителем мудрости, считай, что эта порфира — дешевая тряпка, которой ты обернут, а драгоценные камни твоего венца ничем не отличаются от камешков, лежащих на берегу моря.

Мрачен цвет пурпура, и государь должен быть сдержанным в благополучии, не терять разума в счастье, не предаваться гордости из-за злосчастного царского одеяния: ведь императорский скипетр говорит не о праве на полную свободу действий, а о праве жить в блестящем рабстве.

Из «Хронографии» Феофана Исповедника (811–814 гг.) о поведении императора Юстина I (518–527 гг.) в связи с землетрясением в Антиохии.