Россия после эРэФии

В современной российской политологии понятие регионализма чрезвычайно расплывчато - его часто путают с различными формами сепаратизма (этнического, экономического, государственного и т.д.) или с культурным провинциализмом. Хотя общего в этих "-измах" столько же, как в килобайтах, километрах и килограммах. Эта путаница происходит из неадекватности самого "базового" и расхожего определения: "Центр-регионы". Эта формула представляет собой неуклюжий гибрид двух других вполне ясных систем координат "центр-периферия" и "целое-часть". Центр как таковой тоже пребывает в своем географическом регионе, а не в какой-то виртуальности, и выступает собственно "центром" лишь по отношению к признающим его. И напротив, с понятием региона адекватно соотносится только некая целостность, частью которой он и является. Что никак не желают понять изобретшие этот гибрид пост-советские "аналитики", не усвоишие даже такие азы формальной логики.

Попытка объяснить регионализм каким-то банальным сепаратизмом местных князьков или культурной провинциальностью - сродни вычислению килобайтов в километрах или килограммах. Регионализм - это вполне осознанная воля к цивилизационной целостности, к установлению прочных "горизонтальных" связей, при четком понимании того факта, что нынешний "центр" эту волю никоим образом не воплощает. Геополитические константы России как целостного, но полицентричного континента, "страны внутри", очевидные первым евразийцам, подменены в современной московской политике надоевшим спектаклем какого-то ее "возрождения" - с дореволюционной символикой и эмблематикой. Мы получили сегодня невероятную ситуацию "обособленного центра", который сам провоцирует сепаратистские тенденции. Если Москва со своим столичным снобизмом так хочет быть "особым" и "привилегированным" городом - пускай отделяется от России и строит свою лужковскую нео-империю в пределах Садового кольца. А русские регионы будут независимо от нее восстанавливать свою органичную, традиционную общность.

Regnum против провинциализма

Провинциализм - это не столько географическое, сколько культурное понятие. По большому счету, провинциальным является только то, что само себя так называет и находится в духовной зависимости от некоего "центра". С этой точки зрения масскультное московское западничество является наилучшим примером духовного провинциализма. А слово "регион" восходит к Regnum царство. Конечно, не в банально-монархическом смысле, но скорее по принципу достаточной духовной и культурной самостоятельности. Каждый русский регион (под "русскостью" здесь имеется в виду не грубый этнический критерий, но цивилизационное самоотождествление с Россией, как это традиционно всегда и считалось) имеет свою глубокую специфику, которая только в сочетании с "общерусским" менталитетом и делает этот регион самим собой, не позволяя впасть в крайности убогого местничества или имперской унификации. И "линия фронта" современного русского регионализма проходит вовсе не по "антимосковскому" настрою (это лишь следствие), но по четкому отделению себя от сугубо "местнических", безнадежно провинциальных идей. Регионализм - это пассионарный "третий путь" между одинаково ущербными сценариями банального сепаратизма и смиренного провинциализма. Это ответственность за Россию и ясное осознание того факта, что изменить можно только всё или ничего - никакой думский спектакль уже не поможет. Слегка забегая вперед, отметим, что именно так поступает ставший спонтанным лидером русского регионализма Александр Лебедь, который намеревается "превратить Красноярский край в центр стабилизации и консолидации здоровых сил России". И это главное его отличие от прежнего красноярского губернатора, "местника" В.Зубова, истерично реагирующего на "пришельца" (пикантность ситуации в том, что сам Зубов родом из Тамбова).

Москва как Rimland

Американский геополитик Никлас Спикмен обогатил эту науку одним важным понятием - Rimlands, то есть территории, промежуточные между "большими пространствами", традиционно соотносимыми с евразийским Heartland (Карл Хаусхофер) и атлантическим Seapower (Хэлфорд Макиндер). Это открытие Спикмена позволяет избежать безысходного геополитического дуализма и освободить проблему от ее чрезмерной идеологизации. Если Европа с геополитической точки зрения - это собственно Rimland, а другим Rimland'ом являются "азиатские тигры", то Москва в интересном созвучии с именем своей религиозной миссии, составляет своего рода "третий Rimland". Сегодня затруднительно назвать ее геополитическую роль "евразийской" или "атлантистской" - скорее, типичное для Rimland'а балансирование "на грани". Причем такое балансирование, которое само по себе и отчуждает этот город культурно и цивилизационно от "остальной России", превращает ее в яркую витрину для иностранцев. Образно говоря, молоко у нас от одной коровы, а сливки - от другой. А говоря языком исторических аналогий, "сибиряки в 1941 году спасли Москву. Сдается мне, что им предстоит сделать это еще раз" (А.Лебедь).