Ростом с гору Вашингтон

3 декабря 1980 года Фолуэлл и его ближайшие помощники собрались в Линчберге и провозгласили, что следующая их задача после успеха Рейгана на выборах состоит в «очищении телевидения». Как утверждал Фолуэлл, «моральное большинство» начинает широкую общенациональную кампанию с целью «изменить положение вещей» на телевидении. Если, говорит Фолуэлл, руководители телевизионных программ не изменят их содержание, то «моральное большинство» объявит общенациональный бойкот этих программ. Однако бойкотирование рассматривается лишь как начало. По словам одного из высокопоставленных представителей «морального большинства» в Калифорнии, конечная цель «преподобного» состоит в том, чтобы купить контрольный пакет акций телевизионных кампаний. В том-то все и дело: Фолуэлл стремится не просто изменить содержание телепрограмм, а добиться контроля над телекомпаниями. При этом, по словам того же должностного лица, Фолуэлл способен собрать сотни миллионов долларов, необходимых для покупки акций. Его могут поддержать в данном мероприятии богачи, в частности Н. Хант, К. Дейвис и другие.

По мнению большинства американских исследований, независимо от консервативных тенденций в других религиозных течениях «новые христианские правые» достигли к настоящему времени солидного влияния в общественно-политической жизни страны. Одно из свидетельств этому — быстрый рост числа членов организаций «правохристианского» толка. Так, только за 16 месяцев существования после своего основания в 1979 году организация «моральное большинство» собрала в своих рядах 72 тысячи священников и 4 миллиона верующих мирян и создала филиалы во всех 50 штатах. Комментируя бурную деятельность евангелистов на политическом поприще, журнал «Ю. С. ньюс энд Уорлд рипорт» констатировал: «Беспрецедентная политическая священная война набирает в стране полную силу. На карту поставлена лояльность огромного контингента избирателей». Об этом свидетельствует и размах добровольных пожертвований телезрителей и радиослушателей на организацию религиозных трансляций, которые превышают баснословную цифру в один миллиард долларов в год.

Каким же образом Фолуэллу удается морочить головы стольким людям? Неужели все объясняется «временами религиозного пробуждения», когда, по словам профессора истории Уильяма Маклуглина, «целый народ пытается переосмыслить свои надежды, верования и ценности, чтобы справиться с бесчисленными проблемами, которые его преследуют»? В какой-то мере ответ на этот вопрос можно найти в стостраничном докладе «Религия в Америке в 1984 году», подготовленном в результате опросов общественного мнения, проведенных институтом Гэллапа. Американцы — люди в большинстве своем верующие, но не очень нравственные, говорится в докладе. Джордж Гэллап приходит, казалось бы, к парадоксальному выводу: «Значение религии среди американцев возрастает, однако в то же время их нравственные устои ослабевают».

Хотя число верующих американцев велико и большинство граждан говорят, что сейчас религия интересует их больше, чем пять лет назад, «во всех слоях общества наблюдается склонность к жульничеству и обману», заявляет Гэллап. «Две трети американцев считают, что за последние десять лет этический уровень в США снизился».

Явный парадокс, добавляет он, объясняется тем, что «в поведении лиц, принадлежащих к той или иной церкви, и тех, кто не принадлежит ни к какой церкви, разницы очень мало — все они с одинаковой легкостью лгут, обманывают и не брезгуют мелкими хищениями».

Тем не менее в поведении тех, кто имеет духовные устремления, и тех, кто в меньшей степени заботится об этой стороне жизни, существует огромная разница, причем первая категория ведет себя гораздо нравственнее. Применяя различные критерии, сотрудники института Гэллапа пришли к выводу, что к числу лиц, «живущих главным образом духовной жизнью», можно отнести всего 12 процентов населения США. Гэллап говорит, что эти люди представляют собой как бы совсем иную породу американцев: они «больше удовлетворены своей судьбой» и «чувствуют себя гораздо более счастливыми, чем другие», «они также больше дорожат семьей и терпимее относятся к другим расам и религиям» и «принимают ближе к сердцу задачу совершенствования общества, шире участвуют в различного рода благотворительной деятельности».