Читаем Рождение советских сюжетов. Типология отечественной драмы 1920–х — начала 1930–х годов полностью

Зощенко М. М. — 26, 60, 61, 168, 208, 296, 318, 359, 360, 418, 421


Иванов В. В. — 29, 147, 226

Иванов Вс. В. — 311

Ильич — см. Ленин В. И.

Ильф И. — 152, 164, 234

Ипполитов-Иванов М. М. — 309

Ищук-Фадеева Н. И. — 348, 350, 353


Кавэлти Дж. — 358

Каганович Л. М. — 37, 262

Калинин М. И. — 254–256, 261, 283

Каменев Л. Б. — 61, 263, 264

Каменева О. Д. — 264

Кампанелла Т. — 77

Кандинский В. В. — 382

Кант И. — 71, 170, 380

Караваева А. А. — 341

Караганов А. В. — 44, 50

{432} Катаев В. П. — 224, 236, 243, 294, 304, 307, 313, 314, 321, 329, 375, 403, 404, 411

Керзон Д.-Н. — 256, 262

Кириленко К. Н. — 242

Киршон В. М. — 15, 26, 36, 44, 46–48, 57, 59, 62, 64, 66, 67, 73, 86, 87, 93–96, 102, 112, 117, 123, 100, 164, 165, 168, 175, 200, 208, 249, 276, 277, 292, 293, 297, 299–3

01, 314, 336, 339, 341, 350, 352, 359, 367, 375, 376, 378, 394

Кларк К. — 26, 27, 312, 319, 380

Клеберг Л. — 305

Кожевников П. Г. — 309

Козлова Н. Н. — 256

Козловский А. Ф. — 343

Козубовская Г. П. — 219

Колганова А. А. — 182, 258

Коллонтай А. М. — 155, 161, 162, 167

Колумб Х. — 31

Колчак А. В. — 97

Колязин В. Ф. — 378

Кончаловский П. П. — 382

Коонен А. Г. — 159

Копков А. А. — 27, 40, 59, 73, 76, 87, 92, 150, 165, 191, 276, 358, 359

Корнблюм Р. Э. — 15

Короленко Вл. Г. — 123

Костогрызов П. И. — 259

Костырченко Г. В. — 281–284, 288, 292

Котова М. А. — 168

Котовский Г. И. — 270, 271

Краснощеков А. М. — 84

Красношеков Я. М. — 84

Красе Марк — 267

Кремлев И. Л. — 54

Кржижановский С. Д. — 31, 347, 348, 353

Крюкова С. Н. — 29

Кузьмин Е. — 395

Кузьмин К. — 387

Кук Д. — 268

Кульюс С. К. — 222

Купер Ф. — 255


{433} Л-В — 133

Лавренев Б. А. — 311

Лаврова И. В. — 29

Лайонс Ю. — 404

Ламетри Ж.-О. де — 213

Ланин И. А. — 163

Ланской А. — 286

Лаппо-Данилевская Н. А. — 290

Лахусен Т. — 20, 26

Леви-Стросс К. — 279, 311

Левидов М. Ю. — 421

Левитан И. И. — 67

Ленин В. И. — 83, 122, 130, 181, 192, 227, 229, 257, 261, 285, 312

, 366, 414

Ленский (Воробьев) Д. Т. — 212

Лесков Н. С. — 308

Либединский Ю. Н. — 78, 301

Литовский О. С. — 77

Локшина Х. А. — 79, 138, 350, 360

Лотман Ю. М. — 24

Луначарский А. Н. — 32, 33, 69, 123, 261–263, 278, 309, 370, 399

Лунц Л. Н. — 26, 182, 238, 247, 418

Лямин Н. Н. — 287


Мазовский К. С. — 387

Майская Т. А. — 39, 48, 50, 51, 53, 58, 60, 64–66, 69, 70, 73, 80, 88–90, 99, 102, 108, 109, 128, 143, 153, 158, 184, 185, 191, 206, 260, 265, 274, 284, 312, 343, 355, 370, 379, 389, 401, 404, 406, 418

Максудов С. — 96

Малевич К. С. — 381, 382

Малков Н. — 309

МаллиЛ. — 97

Мандельштам О. Э. — 377, 381, 393, 421

Мансурова Ц. Л. — 287

Марков П. А. — 24, 304, 359

Маркс К. — 109, 118, 128, 252, 258, 261, 264, 275, 284, 286, 312, 387–390

Махайский В. К. — 146

Махно Н. И. — 257, 262, 270

Маяковский В. В. — 148, 161, 187, 229, 233, 240, 241, 251–253, 273, 297, 312, 381, 399, 404, 414

{434} Медведев П. Н. — см. Бахтин М. М.

Мейерхольд В. Э. — 12–14, 25, 77, 79, 116, 126, 141, 170, 171, 181, 210, 228, 240, 241, 262, 263, 309, 318, 329, 349, 359, 360, 375, 399

Мелетинский Е. М. — 34, 249, 272, 279, 293, 300, 311, 312, 319

Мельников К. С — 75

Менандр — 192

Мережковский Д. С. — 161, 263

Милинская В. И. — 163

Милякова Л. Б. — 281

Минин К. — 82

Млечин В. М. — 354

Могилевский А. И. — 15

Мольер Ж.-Б. — 16, 170

Морозов М. В. — 77

Морозов М. М. — 25

Морозов С. Т. — 86

МРУЗ — 121

Мурашов Ю. — 342


Надсон С. Я. — 297

Найман Э. — 244

Нарский И. В. — 148

Насимович А. Ф. — 286

Неверов А. (А. С. Скобелев) — 89

Недава И. — 291

Немирович-Данченко Вл. И. — 44, 154, 378

Нике М. — 26

Никитин Н. Н. — 41, 43, 58, 59, 94, 100, 105, 176, 208, 237, 294, 304, 306, 314, 336

, 342, 390, 393, 402

Николай II — 86

Никонова О. Ю. — 148

Никулин Л. В. — 38, 65, 69, 71, 88, 117, 131, 143, 158, 162, 207, 236, 257, 262, 274, 287, 288, 292, 321, 337, 339, 410

Ницше Ф. — 276, 351

Новичкова Т. А. — 371

Нусинов И. М. — 241


Оболенский Л. Л. — 13

Одесский М. П. — 152

Озерная И. Б. — 241

{435} Окутюрье М. — 26

Олеша Ю. К. — 9, 13, 20, 23, 37, 44, 47, 51, 52, 64, 69, 73, 76, 77, 87, 115, 126–128, 137, 139, 142, 149, 170, 177, 183, 198–200, 202, 207, 211, 218, 221, 228, 237, 238, 240, 241, 267, 329, 340, 341, 349, 351, 352, 359, 365, 366, 374, 382, 387, 393, 394, 396, 399, 403, 406, 407, 412, 424

Ольга Давыдовна — см.: Каменева О. Д.

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека

Классик без ретуши
Классик без ретуши

В книге впервые в таком объеме собраны критические отзывы о творчестве В.В. Набокова (1899–1977), объективно представляющие особенности эстетической рецепции творчества писателя на всем протяжении его жизненного пути: сначала в литературных кругах русского зарубежья, затем — в западном литературном мире.Именно этими отзывами (как положительными, так и ядовито-негативными) сопровождали первые публикации произведений Набокова его современники, критики и писатели. Среди них — такие яркие литературные фигуры, как Г. Адамович, Ю. Айхенвальд, П. Бицилли, В. Вейдле, М. Осоргин, Г. Струве, В. Ходасевич, П. Акройд, Дж. Апдайк, Э. Бёрджесс, С. Лем, Дж.К. Оутс, А. Роб-Грийе, Ж.-П. Сартр, Э. Уилсон и др.Уникальность собранного фактического материала (зачастую малодоступного даже для специалистов) превращает сборник статей и рецензий (а также эссе, пародий, фрагментов писем) в необходимейшее пособие для более глубокого постижения набоковского феномена, в своеобразную хрестоматию, представляющую историю мировой критики на протяжении полувека, показывающую литературные нравы, эстетические пристрастия и вкусы целой эпохи.

Владимир Владимирович Набоков , Николай Георгиевич Мельников , Олег Анатольевич Коростелёв

Критика
Феноменология текста: Игра и репрессия
Феноменология текста: Игра и репрессия

В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века. И здесь особое внимание уделяется проблемам борьбы с литературной формой как с видом репрессии, критической стратегии текста, воссоздания в тексте движения бестелесной энергии и взаимоотношения человека с окружающими его вещами.

Андрей Алексеевич Аствацатуров

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Все мы в разной степени что-то знаем об искусстве, что-то слышали, что-то случайно заметили, а в чем-то глубоко убеждены с самого детства. Когда мы приходим в музей, то посредником между нами и искусством становится экскурсовод. Именно он может ответить здесь и сейчас на интересующий нас вопрос. Но иногда по той или иной причине ему не удается это сделать, да и не всегда мы решаемся о чем-то спросить.Алина Никонова – искусствовед и блогер – отвечает на вопросы, которые вы не решались задать:– почему Пикассо писал такие странные картины и что в них гениального?– как отличить хорошую картину от плохой?– сколько стоит все то, что находится в музеях?– есть ли в древнеегипетском искусстве что-то мистическое?– почему некоторые картины подвергаются нападению сумасшедших?– как понимать картины Сальвадора Дали, если они такие необычные?

Алина Викторовна Никонова , Алина Никонова

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение