Читаем Рождение советских сюжетов. Типология отечественной драмы 1920–х — начала 1930–х годов полностью

«Наталья Тарпова» С. Семенова — 73, 74, 164, 418

«Национализация женщин» Ю. Юрьина — 151

«Недра» — 351

«Нейтралитет» А. Зиновьева — 38, 41, 46, 58, 60, 62, 91, 95, 117, 119, 120, 136, 158, 193, 206, 297, 298, 314, 356

«Ненависть» П. Яльцева — 51, 115, 120, 136, 188, 228, 350, 407

«Нефть» — 351

«Новая земля» («Чудо-корабль») В. Трахтенберга — 312, 313


{445} «Обезьяны идут» Л. Лунца — 247

«Огненный мост» Б. Ромашова — 36, 109, 144, 178, 191, 206, 213, 265, 287, 288, 314, 403, 405

«Окопы в комнатах» А. Глебова — 350

«Оливер Кромвель» А. Луначарского — 262

«Оптимистическая трагедия» Вс. Вишневского — 158, 171, 342

«Опыт» К. Тренева — 71, 122, 185, 194, 195, 213, 314, 336, 390


«Партбилет» А. Завалишина — 36, 42, 45, 46, 49, 54, 56, 57, 66, 98, 101, 103, 112, 139, 168, 177, 202, 206, 222, 235, 249, 263, 265, 266

, 269, 275, 276, 286, 314, 339, 340, 342, 367, 418

«Первая конная» Вс. Вишневского — 329, 350, 372

«Пережитки» («Рабы страстей») З. Кельсон — 348

«Портрет» А. Афиногенова — 96, 108, 193, 214

«Последний решительный» Вс. Вишневского — 226

«Поэма о топоре» Н. Погодина — 41, 159, 211, 308, 310, 314, 316, 329, 336–338, 351, 367, 370

«Приговор» С. Левитина — 351

«Принцесса Турандот» К. Гоцци — 13, 141

«Противогазы» С. Третьякова — 63

«Путина» — см. «Весенняя путина»

«Пыль» М. Волохова — 349


«Разгром» (пьеса И. Прута по роману А. Фадеева) — 350

«Разлом» Б. Лавренева — 350

«Растратчики» В. Катаева — 304, 321, 411

«Ревизор» Н. Гоголя — 31

«Рельсы гудят» В. Киршона — 47, 59, 67, 87, 95, 100, 102, 117, 249, 276, 339, 341, 350–352, 359

«Репьи» М. Корнева — 349

«Ржавчина» В. Киршона и А. Успенского — 36, 48, 62, 73, 86, 94, 112, 164, 165, 168, 175, 200, 292, 293, 297, 299, 300, 352, 367

«Россия № 2» Т. Майской — 53, 58, 60, 69, 70, 90, 99, 102, 109, 265, 274

, 284, 389

«Рост» А. Глебова — 41, 42, 48, 53, 59, 63, 90, 91, 98, 101, 103, 112, 153, 163, 288, 336–338, 388, 407


«Самоубийца» Н. Эрдмана — 13, 137, 223, 236, 241, 242, 245, 250, 295, 362

«Самцы и самки» («Алименты») И. Ланина и В. Милинской — 163

«Сиволапинская» Д. Чижевского — 53, 54, 81, 90, 304, 418

{446} «Склока» В. Ардова и Л. Никулина — 120, 162, 288, 350

«Слон» А. Копкова — 59, 73, 76, 87, 92, 150, 191, 358

«Случай, законом не предвиденный» Т. Майской — 39, 48, 64, 65, 73, 80, 88, 108, 128, 158, 184, 185, 191, 260, 343, 344, 370, 404, 406

«Смена героев» Б. Ромашова — 329

«Советский черт» Ю. Юрьина — 180

«Сокровище» Д. Смолина — 56, 81, 90, 94, 128, 151, 152, 179, 329

«Сочувствующий» И. Саркизова-Серазини — 75, 255, 263, 271, 343, 418

«Спекулянты» Д. Мелимевкера — 349

«Спецы» А. Шестакова — 56, 70

, 286

«Список благодеяний» Ю. Олеши. Ранняя редакция — 23, 37, 44, 69, 73, 116, 139, 229, 237, 329, 360, 394, 406

«Список благодеяний» Ю. Олеши. Театральная редакция — 13, 76, 77, 142, 171, 365, 397

«Список благодеяний» Ю. Олеши. Черновые наброски — 9, 47, 51, 52, 64, 73, 76, 79, 104, 116, 125, 126, 131, 149, 177, 200, 202, 237, 267, 268, 366, 387, 408, 412

«Статья 114-я Уголовного кодекса» В. Ардова и Л. Никулина — 65, 71, 88, 257, 262, 274, 287, 288, 292, 321, 410

«Страх» А. Афиногенова — 38, 60, 108, 123, 126, 151, 160, 169, 189, 191, 195, 203, 205, 329, 338, 340, 350, 368, 408

«Сукины дети» [П.] Воеводина — 349

«Сусанна Борисовна» Д. Чижевского — 37, 53, 54, 56, 65, 72, 82, 113, 145, 147, 154, 155, 163, 167, 169

, 176, 185, 187, 197, 212, 227, 286, 294, 295, 337, 418


«Темп» Н. Погодина — 198, 202, 212, 216, 217, 277, 307, 351

«Тиф» В. Билль-Белоцерковского — 217

«Товарищ Хлестаков (Необыкновенное происшествие в Ресефесере») Д. Смолина — 55, 181, 182, 257

«Товарищ Цацкин и К°» А. Поповского — 61, 82, 86, 102, 182, 190, 201, 208, 229, 263, 286–288, 290

«Торговый дом „Грынза и сыновья“» А. Насимовича — 286

«Три дня» В. Воинова и А. Чиркова — 51, 92, 206, 228, 265, 304, 306, 394

«Три сестры» А. Чехова — 171, 373

«Трус» Грошика — 349


«Уважаемый товарищ» М. Зощенко — 60, 168, 296, 318, 360

«Угар» Д. Фибиха — 350

{447} «Уриэль Акоста» К. Гуцкова — 263

«Учитель Бубус» А. Файко — 262


«Фальшивая бумажка» А. Завалишина — 95, 144

«Федра» Ж. Расина — 13, 141


«Халат» Е. Яновского — 53, 65, 113, 151, 158, 176, 258

«Хлам» Е. Зозули — 170, 238, 239, 349, 418

«Хлеб» В. Киршона — 46, 57, 62, 93, 96, 314, 336, 339, 341, 350, 352, 376, 394

Перейти на страницу:

Все книги серии Научная библиотека

Классик без ретуши
Классик без ретуши

В книге впервые в таком объеме собраны критические отзывы о творчестве В.В. Набокова (1899–1977), объективно представляющие особенности эстетической рецепции творчества писателя на всем протяжении его жизненного пути: сначала в литературных кругах русского зарубежья, затем — в западном литературном мире.Именно этими отзывами (как положительными, так и ядовито-негативными) сопровождали первые публикации произведений Набокова его современники, критики и писатели. Среди них — такие яркие литературные фигуры, как Г. Адамович, Ю. Айхенвальд, П. Бицилли, В. Вейдле, М. Осоргин, Г. Струве, В. Ходасевич, П. Акройд, Дж. Апдайк, Э. Бёрджесс, С. Лем, Дж.К. Оутс, А. Роб-Грийе, Ж.-П. Сартр, Э. Уилсон и др.Уникальность собранного фактического материала (зачастую малодоступного даже для специалистов) превращает сборник статей и рецензий (а также эссе, пародий, фрагментов писем) в необходимейшее пособие для более глубокого постижения набоковского феномена, в своеобразную хрестоматию, представляющую историю мировой критики на протяжении полувека, показывающую литературные нравы, эстетические пристрастия и вкусы целой эпохи.

Владимир Владимирович Набоков , Николай Георгиевич Мельников , Олег Анатольевич Коростелёв

Критика
Феноменология текста: Игра и репрессия
Феноменология текста: Игра и репрессия

В книге делается попытка подвергнуть существенному переосмыслению растиражированные в литературоведении канонические представления о творчестве видных английских и американских писателей, таких, как О. Уайльд, В. Вулф, Т. С. Элиот, Т. Фишер, Э. Хемингуэй, Г. Миллер, Дж. Д. Сэлинджер, Дж. Чивер, Дж. Апдайк и др. Предложенное прочтение их текстов как уклоняющихся от однозначной интерпретации дает возможность читателю открыть незамеченные прежде исследовательской мыслью новые векторы литературной истории XX века. И здесь особое внимание уделяется проблемам борьбы с литературной формой как с видом репрессии, критической стратегии текста, воссоздания в тексте движения бестелесной энергии и взаимоотношения человека с окружающими его вещами.

Андрей Алексеевич Аствацатуров

Культурология / Образование и наука

Похожие книги

99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

Все мы в разной степени что-то знаем об искусстве, что-то слышали, что-то случайно заметили, а в чем-то глубоко убеждены с самого детства. Когда мы приходим в музей, то посредником между нами и искусством становится экскурсовод. Именно он может ответить здесь и сейчас на интересующий нас вопрос. Но иногда по той или иной причине ему не удается это сделать, да и не всегда мы решаемся о чем-то спросить.Алина Никонова – искусствовед и блогер – отвечает на вопросы, которые вы не решались задать:– почему Пикассо писал такие странные картины и что в них гениального?– как отличить хорошую картину от плохой?– сколько стоит все то, что находится в музеях?– есть ли в древнеегипетском искусстве что-то мистическое?– почему некоторые картины подвергаются нападению сумасшедших?– как понимать картины Сальвадора Дали, если они такие необычные?

Алина Викторовна Никонова , Алина Никонова

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение
Учение о подобии
Учение о подобии

«Учение о подобии: медиаэстетические произведения» — сборник главных работ Вальтера Беньямина. Эссе «О понятии истории» с прилегающим к нему «Теолого-политическим фрагментом» утверждает неспособность понять историю и политику без теологии, и то, что теология как управляла так и управляет (сокровенно) историческим процессом, говорит о слабой мессианской силе (идея, которая изменила понимание истории, эсхатологии и пр.наверноеуже навсегда), о том, что Царство Божие не Цель, а Конец истории (важнейшая мысль для понимания Спасения и той же эсхатологии и её отношении к телеологии, к прогрессу и т. д.).В эссе «К критике насилия» помимо собственно философии насилия дается разграничение кровавого мифического насилия и бескровного божественного насилия.В заметках «Капитализм как религия» Беньямин утверждает, что протестантизм не порождает капитализм, а напротив — капитализм замещает, ликвидирует христианство.В эссе «О программе грядущей философии» утверждается что всякая грядущая философия должна быть кантианской, при том, однако, что кантианское понятие опыта должно быть расширенно: с толькофизикалисткогодо эстетического, экзистенциального, мистического, религиозного.

Вальтер Беньямин

Искусствоведение