Читаем Руководство по исправлению своей жизни полностью

4. Просмотрите указанную выше ситуацию (или другую по вашему собственному выбору) еще и еще раз, изменяя критерий, который вами используется (взятый из приведенного выше перечня или из вашего собственного списка). Как меняется ваше ощущение и поведение при приложении каждого из этих критериев? Какой критерий естественно ведет к тем видам ощущений и способов поведения, которые поддерживают ваше намерение быть свободным от алкогольной зависимости? Это важный этап, поэтому затратьте все время, которое необходимо для того, чтобы сделать эти оценки. Непременно завершите этот этап до того, как продолжить.

5. Как и в случае с наркотиками, употребление алкоголя необходимо сделать скорее реакцией выбора, чем ущербной реакцией. Это требует взаимодействия двух моментов. Первым является усвоение личных ощущений, по которым вы сможете судить о наличии выбора в ситуациях с выпивкой. Это делается при помощи таких элементов ситуации, когда для вас становится возможным реагировать не так, как вы обычно это делаете. Например, если одним из влечений к выпивке является раскрепощение, устройте так, чтобы взаимодействовать в обстановке, которую вы организовали так, чтобы быть в состоянии большей раскрепощенности без употребления алкоголя. Вы можете изменять с кем вы находитесь, сколько, где, когда, с какой целью, и так далее. Используйте столько элементов в данных ситуациях, сколько вам требуется чтобы чувствовать себя комфортно. С каждым дополнительным ощущением вы будете создавать уверенность в вашей способности иметь ощущения, какие вы хотите, без употребления алкоголя.

6. Вторым необходимым моментом, делающим алкоголь реакцией выбора, является гибкость в поведении, которая гарантирует, что у вас имеется несколько способов создания себе тех ощущений, которые вы хотите иметь. В частности, теперь, когда у вас есть примеры, как получить ощущения, которые вы хотите иметь без алкоголя, отрекитесь от алкоголя в ситуациях, в которых вы обычно пьете, а затем поэкспериментируйте с другими способами выработки в себе ощущений, которые вы хотите иметь. Экспериментируйте с этими способами поведения, находясь в обществе других людей (как знакомых, так и незнакомых), варьируя свое поведение до тех пор, пока не будете уверены относительно вашей способности быть уравновешенным, дружественным и довольным без употребления алкоголя.

Чтобы овладеть такими новыми способами поведения, вы можете применить процедуру, известную под названием ГЕНЕРАТОР НОВОГО ПОВЕДЕНИЯ, представленную в этапах с 7 по 11:

7. Для начала найдите кого-то, кто демонстрирует поведение (или существенные аспекты поведения), которыми вы намерены овладеть, и поступает таким образом в соответствующих ситуациях.

8. Теперь прокрутите в своей голове короткий фильм, в котором вы присматриваетесь и прислушиваетесь к своей ролевой модели. Обратите внимание, как используется тело (способ движения, расположение по отношению к другим, используемые жесты, выражения лица и так далее), а также, что говорят и КАК это говорят (темп речи, тональность и тембровые качества голоса, и так далее). Тщательно оцените, удовлетворены ли вы тем, что они делают и как они это делают, или нет. Если нет, выберите кого-то другого и повторите этот начальный этап. (Если на ум не приходит никто из знакомых, вы можете использовать в вашем фильме кинематографические или литературные персонажи).

9. Детально исследовав кого-то другого делающим то, что вы хотели бы быть способны делать сами, замените этого человека на себя и вновь прокрутите фильм. Непременно уточняйте любые нежелательные аспекты вашего поведения, пока не станете удовлетворены тем, что видите и слышите. (По мере наблюдения за собой в этом фильме, если вы ведете внутренний диалог, говорящий вам, что "Это не я — Я не могу это делать — Я никогда не буду в состоянии этого сделать, правда," непременно начните сначала, делая уточнения до тех пор, пока этот фильм о вас не будет по крайней мере таким же удовлетворительным, как фильм о вашей ролевой модели, а затем замените тот диалог на такой, "Это хорошо смотрится — Я могу это сделать — Если он/она может это делать, значит, могу и я — Я и вправду собираюсь это сделать.")

10. Теперь вообразите себя действительно действующим таким образом, вступив в этот фильм и находясь там и видя то, что увидели бы, слыша свою речь, замечая то, как другие реагируют на вас, и более всего, чувствуя то, что будете чувствовать, когда поступаете подобным образом естественно и совместимо.

11. Наконец, вообразите будущую ситуацию, где вы непременно хотите проявить это поведение. Вообразите себя находящимся в данной ситуации с любым из тех, кто, по вашему представлению, там будет. Сначала посмотрите на себя, поступающего там по-новому, затем вступите в ваш фильм и вообразите себя прямо проявляющим данное поведение. Используйте это, как возможность делать любые дальнейшие желаемые усовершенствования в своих действиях.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология и психотерапия семьи
Психология и психотерапия семьи

Четвертое издание монографии (предыдущие вышли в 1990, 1999, 2001 гг.) переработано и дополнено. В книге освещены основные психологические механизмы функционирования семьи – действие вертикальных и горизонтальных стрессоров, динамика семьи, структура семейных ролей, коммуникации в семье. Приведен обзор основных направлений и школ семейной психотерапии – психоаналитической, системной, конструктивной и других. Впервые авторами изложена оригинальная концепция «патологизирующего семейного наследования». Особый интерес представляют психологические методы исследования семьи, многие из которых разработаны авторами.Издание предназначено для психологов, психотерапевтов и представителей смежных специальностей.

Виктор Викторович Юстицкис , В. Юстицкис , Эдмонд Эйдемиллер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука