Русь и Рим. Как все начиналось. Христос

5.3. Святой Георгий, он же египетский бог Гор, он же царевич Исаак Комнин, он же бог войны Арес, он же библейский Иосиф – муж Богородицы

Приведем здесь одну из старинных картин, датируемых XVI веком, рис. 14. На картине изображены: Богородица с Младенцем, Георгий Победоносец и Иоанн Креститель. То есть – Святое Семейство с Георгием вместо Иосифа. Святой Георгий узнается однозначно: он стоит в латах, попирая ногой голову побежденного чудовища, рис. 15. Рядом сидит Богородица. На ее голове белая ЧАЛМА, размотанным концом которой она укрывает Младенца. При этом взгляд Богородицы УСТРЕМЛЕН НА ГЕОРГИЯ, а взор Георгия направлен в сторону. Но если бы Георгий изображал здесь предстоящего Богородице святого – как пытаются представить дело комментаторы – именно он должен был бы смотреть на Богородицу, а не наоборот. Но здесь всё именно наоборот. Согласно старинной иконографии, святой Георгий Победоносец откровенно представлен как МУЖ Богородицы: жена смотрит на мужа в знак подчинения, а не он на нее.

Это идеально соответствует нашей реконструкции, согласно которой библейский Иосиф, муж Богородицы и Георгий Победоносец – одно и то же лицо. Вот далеко не полный перечень отражений этого знаменитого человека на страницах нашей истории:

– библейский Иосиф, муж Богородицы,

– библейский царь Давыд (частично),

– бог войны Арес или Марс,

– египетский бог Гор, изображаемый с головой сокола,

– древнегреческий непобедимый герой Геракл, в образе которого, кроме Георгия-Иосифа, отразился также и Сам Христос,

– царевич Исаак Комнин, брат византийского императора Мануила Комнина, живший в середине XII века н. э.,

– святой Георгий или Георгий Победоносец,

– князь Юрий (Гюргий) Долгорукий, основатель Москвы.

Рис. 14. Средневековая картина «Мадонна с Младенцем, Иоанном Крестителем и святым Георгием». Художник Парис Бордоне, Италия. Датируется началом 1530-х годов [690:1], с. 55. Выставлена в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина в Москве (зал 7).

Рис. 15. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова чудовища, поверженного святым Георгием. Согласно нашей реконструкции – это голова русского медведя, убитого Гором-Георгием-Исааком-Иосифом перед свадьбой с Марией Богородицей

Сегодня мы привыкли к тому, что библейского Иосифа, мужа Богородицы, изображают дряхлым стариком. Согласно Новой хронологии, это неправильно. И надо сказать, что так было не всегда. Существуют старинные картины, показывающие Иосифа МОЛОДЫМ ЧЕЛОВЕКОМ[26].

Историки, как обычно, списывают подобные вещи на «ошибки невежественных средневековых художников». Однако, как выясняется, ошибки чаще всего наблюдаются не у средневековых художников, а у самих историков. Которые давно и окончательно запутались в предмете своего исследования.

5.4. Библейский царь Давыд, убивающий медведя

В нашей книге «Царь Славян» мы указали на то, что библейский царь Давыд является частичным отражением Христа. В то же время Евангелия и Апостол многократно употребляют по отношению к Христу выражения «сын Давыдов» и «от семене Давыдове», см., например, Матф. 1:1, 9:27, 12:23, 15:22, 20:30–31, 21:9, 21:15, 22:42; Мр.10:47–48; Лк.18:38–39; Иоанн 7:42; Рим.1:3, Тим.2:8.

Вероятно, имя «Давыд» было родовым именем царской семьи, к которой принадлежал Христос. Так называли не только Самого Христа, но и Его предков, и вообще представителей Его рода. В частности, библейский Иосиф, муж Богородицы также назван в Евангелиях «сыном Давыдовым» (Матф. 1:20).

Таким образом, библейский царь Давыд может соответствовать, в частности, библейскому Иосифу = Гору = Исааку Комнину, который убил медведя на брачном поединке перед женитьбой на Марии Богородице.

И действительно, в источниках мы встречаем упоминание о том, что царь Давыд УБИЛ МЕДВЕДЯ. Об этом написано, например, в старинном Сказании о царе Давыде, помещенном в русской лицевой Псалтыри XVII века, изданной московским издательством «Актеон» в 2009 году. Сказание начинается с изображения того, как Давыд УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ и попирает ногами льва. Подпись под рисунком гласит: «Давыд убивает медведя, а льва под ногами давит».

По-видимому, это еще одно изображение знаменитого подвига Гора-Георгия-Иосифа-Давыда-Исаака: победа над свирепым медведем в брачном единоборстве в середине XII века на Руси.

5.5. Князь Ярослав, убивающий медведицу, и основание города Ярославля

В совершенно новом, неожиданном свете теперь предстаёт перед нами известная легенда об основании города Ярославля.

«Об основании Ярославля… существует следующее предание: однажды великий князь Ярослав Владимирович… остановился на правом берегу Волги близ слияния ее с Которослью. У оврага в дремучем лесу на него напала медведица, но он убил ее топором. В память этого события князь повелел срубить на том месте город и назвал его Ярославлем» (Словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Ярославль»).