Русь Заповедная

Должно отметить, что всякий народ, занимающийся земледелием, любит Зелень, Природу, наблюдает за ними, сводит свои наблюдения в пословицы, поговорки, собирая по крохам знание, Веду, которая и лежит в основе его фольклора. Со временем он придаёт легендарный вид своим наблюдениям, сводит Легенды в одно целое и приходит, так или иначе, к Единобожию. Так было с ведийцами, так было и со славянами. Уже к принятию христианства славянские божества были только атрибутами Единого Исварога. Так что христианство лишь очистило их верования, придав им моральное значение, а обычаи язычества, слившись с христианским вероучением, стали его украшением. Все празднования Рождества, Пасхи, Троицы, Спаса без этих обычаев были бы тёмными и лишёнными Красоты, им присущей. Крестьянский Мир населён если не Божествами прошлого, ибо понимание обычаев во многих случаях утеряно, так их активностью, тем, что они делали. Троица, например, продолжает оставаться Праздником Пробуждения Природы и Возрождения Агнцев. Если Пасха есть Начало Возрождения, то Троица — его осуществление, и Зелень на Троицу, Клечево и Сено, Трава, связывает нас прямо с ведизмом, ибо тогда люди тоже украшали свои шалаши Клечевом и усыпали внутри них землю Травой, а вместе с Травой начинался и период активной Жизни Сомы, то есть религиозной Травы, служащей для Жертвы-Сомы-Агни-Индры. Солнце-Ярила, или Индра, всё равно одно и то же явление, возврат к Лету, значит, Возрождение. Такой же характер носят Праздники Весны в христианстве, ибо оно тоже вышло из пастушества. Ведическое или семитическое пастушество всё равно лежит в основе господствующей в Мире религии. В русском фольклоре обе эти религиозные Традиции слились в одно целое. Обычаи и навыки крестьянства на Руси носили печать того и другого. Конечно, город был менее фольклористическим, потому что город вообще лишён всякой поэзии, жизнь в нём трудна, нервна, скаредна, тогда как в деревне жизнь всегда привольна, богата воздухом, цветами, Зеленью и Солнцем. В деревне легче; возникает Легенда светлого содержания, чем в городе. Все городские Божества большей частью мрачны. Также мрачна и северная природа, которая способствует созданию мрачных Легенд и мифов. Так, в Киеве при Князьях-варягах и их дружинах язычество стало мрачным. Но в деревне, где крестьянин-Огнищанин был другом Природы, Солнца, Земли и Огня, оно было мягким, светлым и поэтичным. Крестьянский Мир полон забот с утра до вечера о животных, о Земле, о Траве, Зелени, Деревьях. Огнищанин смотрел на Солнце как на друга. Ведийцы считали Божества Друзьями их Племени. Бог-Отец был для них столь же близок, как и для славян, которые себя называли Дажьбовыми Внуками. Такими в сущности оставались и крестьяне до самой революции, убившей их фольклор и их прошлое.

ПРАВОСЛАВНЫЙ ФОЛЬКЛОР