Русь Заповедная

Ведийские Гимны говорят о «Питрис», священных Предках, ставших святыми в конце концов и слившимися с основателями ведизма. О том же, хотя и несколько иначе, говорили в Юрьевке «старые люди» на Зворожине (праздник «старых людей» осенью, на Покрова). Церемония угощения заключалась в том, что присутствовавший Зворожный Дед и Баба спрашивали: «А Иван где же? Почему нет Ивана?» На это следовал ответ: «А пошёл до Петрив!» «Петрами» участники Зворожины (Исварожины) называли умерших, ибо «при жизни человек называется Иваном, а по смерти он уже на это имя не отзывается; он становится Петром, а не Иваном!» И чтобы вызвать мёртвого на ответ, надо его позвать новым именем. Однако какое имя получил он после смерти, знает лишь «Тот Свет», а не жители этого

Света. Потому-то «лучше Ивана назвать Петром», чем Иваном, ибо на своё земное имя он ни за что не откликнется. Расширенно «Петрами» называли всех умерших в период между двумя Зворожинами. Между тем Питрис (или Питри) назывались у ведийцев усопшие Предки, потрудившиеся для веры, а потому ставшие сначала священными, а потом святыми. Век за веком всё большее обожествление этих Предков постепенно превращает их в святых, в Божества. Это общий закон всякой религии, если она существует достаточно долго: эзотерическая сторона её постепенно скрывается под наслоениями, приходящими извне, и внешнее становится вскоре внутренним. Мы не настаиваем, что выражение «пошёл до Петрив» буквально значит: «пошёл к Питрис», но указываем на одинаковый смысл такого ответа при случайном совпадении «Питри» и «Петры». Больше того, происхождение имени Пётр — евангельское и значит оно «камень». Между тем «Питрис» — имя санскритское. Оно, вероятно, искажено во французской транскрипции и по-санскритски пишется и читается «Питри». Однако совпадение в этом случае не столько звуковое, ибо в таковом нет ничего удивительного после тысячелетия христианства на Руси. В этом случае вполне законное проникновение христианских идей и слов в языческую сущность обычаев не вызывает возражений, но что является в этом важным и интересным — это смысл вопроса и ответа на Зворожине. В самом задавании вопроса и в ответе чувствуется давняя

языческая традиция. Ведийцы знали, что смерти нет и что умерший уходил к Питри, а юрьевские крестьяне верили тоже, «что смерти нет, а есть жизнь на Том Свете, куда уходит Иван, присоединяясь к ушедшим ранее Петрам!» Таким образом, смерть не есть исчезновение, а лишь переход из одного Света в другой. Свет в данном случае значит «мир». Мир Живых и Мир Мёртвых связаны какой-то нитью,

по которой происходит этот переход. Роль последней в человеке играет пупок на животе, месте Живы.

КАЖУЩЕЕСЯ СХОДСТВО В СЛОВАХ

И НАСТОЯЩЕЕ СХОДСТВО

Приводя здесь фольклористические наши наблюдения, мы должны отметить две вещи: во-первых, занялись мы изучением фольклора под влиянием одного из уроков учителя русского языка в Духовном Училище, который сказал: «Много есть интересного в народных обычаях и в них есть много указаний на наше языческое прошлое. К сожалению, не всё ещё записано и далеко не всё известно». Эти слова пробудили в нас интерес к нашей теме, а внимательное отношение к окружающему заставило запомнить всё, что казалось интересным. Пребывание же за границей и контакт с фольклором чужих земель побудил нас записать всё, что мы знаем из фольклора России. Тем более что революция, выметая всякую религию, выметает и остатки такового на Руси.