Русь Заповедная

В день Крещения полагалось принести домой свечу с огнём «от Купели», то есть с места Водосвятия, и при помощи этой свечи закоптить кресты на потолке, над иконами. В Юрьевке, однако, коптили свечой не кресты, а стрелу! Подумав, что бы значило такое выжигание знака в избе, можно легко прийти к выводу, что это был Перунов Знак, ибо Перун был Богом Грома и Молнии, следовательно, стрела была его атрибутом. Кроме того, Перун у наших Предков был Богом Войны, и, таким образом, стрела приобретает двойное значение: стрелы Небесной и Земной. Перун, охраняя своих верных от зла, защищает их стрелами, как и Индра, поражающий враждебные силы стрелой и мечом. Имя Индры сохранилось в Чехии. Там оно производится от сокращённого имени Индржих! Является ли имя Индржих христианским или языческим, нам выяснить не удалось. Вероятно, в основе лежит имя языческое, которому придано было значение христианское, а сквозь последнее стало проступать его предыдущая, языческая оболочка. Вероятно, это имя связано у чехов с ведическим Божеством Индрой-Солнцем. Однако если Индра — Солнце, то Солнце ещё не Индра! Индра — это Бог Солнца, но не само Солнце. По крайней мере, так это понимали ведийцы. Конечно, это лишь наше мнение, но в конце концов, из ряда мнений возникает система понимания, и потому, если мы не в силах строго обосновать нашего мнения, всё же чувствуется, что оно близко к истине. Выжигание стрел в Крещенский День в Юрьевке тем не менее практиковалось не всеми, а лишь «старыми людьми», знавшими «Веду». Другие сочетали это с Крестом, выжигая сначала Крест, а под ним, зигзагами, две стрелы. Другие, выжигая Крест, делали на концах его наконечники — стрелы. Третьи выжигали просто Крест. Однако возле такого Креста вешали птичку, обычно воробья, высушенного в печи «после хлеба» так, что, подвешенный на верёвочку, он висел с распростёртыми крыльями, и многие раскрашивали его перья в разные цвета. Эта птичка, конечно, символизировала собой прилёт вешних птиц. Отныне, после Иорданского Крещения, у неё открывалась дорога Весне, и птичка начинала своим появлением цикл птичьего перелёта. Стрела была тем же указанием: отныне Перун уже был близок, а с ним и его Небесные Громы-Молнии, Дожди. Если Крещение совпадало с древними праздниками Лады, или Ладо, то вполне понятно, что те же почести относились и к Перуну, Богу Хлябей Небесных, без которых Весна не может быть плодотворной и хлебоносной. После Крещения Зима ещё лютует, и Холод ещё грозится, но с концом февраля кончается и этот тяжёлый период, а в марте уже «текут снега», то есть начинается таяние сугробов и звон вешних ручейков. Вскрытие льдов, таким образом, имеет первое место на Крещение, в знак Весны.

МАЙСКИЕ ДНИ

После первых Майских Дней начинается период травный. Уже с марта идёт сборка «катрана» (дикий сальсифий), которую ведут дети, а матери-хозяйки ищут «белую лебеду» (дикий шпинат), или же щавель, щаль, дикий лук, цикорий (одуванчик), дикий чеснок — всё для приготовления борща. Овощей в это время ещё нет, между тем настоятельная необходимость в свежей пище уже есть. Так, травы, растущие в поле, служат этой зелёной основой пищи. В эти же дни считалось в Юрьевке, что по ночам, при луне, у «ставков» гуляют Русалки. Русалок не боялись, но с их образом было связано представление о вечно-женственном, красоте телесной; чарах и «сладком недуге» — любви. Так, Русалкам ходили жаловаться девушки на своих женихов, если замечали их неверность. Жалоба должна была быть произнесённой вслух, над водой, в которую затем девушка бросала букет цветов. Как только утром кто-либо находил в воде «ставка» цветы, так и говорили: «Какая-то приходила жаловаться на своего милого». Об этом же говорили и на деревне, и, конечно, слух доходил до виновного. Молодёжь мужского пола такой жалобы страшилась, так как сама верила в действительность Русальей помощи.