Русская философия. Анализ истории. Том 2

Святой Нил Сорский в своё время верно определил положение вещей в обществе. Но к нему не прислушались достойным образом, а потому сие священное попало в нечистые руки и появился соблазн сделать святость оружием войны за мировое господство. Сделана попытка извлечь выгоду, то есть подмять под себя народы с помощью того, что было лекарством для исцеления, для восстановления естественного порядка (замечательно показано в немецком фильме «Утраченное будущее»). И то, что было посеяно в те века, с лихвой мы собрали в 1917 году. Ибо мы были сильными в одном, но беззащитными в другом. Просто надо думать о том, что счастливыми должны быть все сразу – тогда и выбор путей тоже изменится. Так как счастье не поработило народы Европы, то несчастье начало порабощать нас самих.

То, насколько полно отражение Божественной субординации ценностей в образе мысли и состоянии духа человека, настолько человек гармонично вписывается в само естество Вселенной. Ведь эволюция человечества как раз шла именно только в аспектах данной реалии. Иначе говоря, в столкновении (а в истории это – самый главный фактический материал исследования) сходятся индивиды со сложившимся во внутреннем естестве каждого порядком вещей, со своеобразным для каждого понятием об Истине. Один из них выходит из поединка без изменений, в другом – всё изменилось. Первый – победитель, второй – побеждённый. Происходит взаимное обогащение. Во всякой схватке побеждает имеющий наиболее сильное сходство с субординацией ценностей в Божественном Откровении (Его порядком вещей) в данных временных рамках сражения. Побежденный же выстраивает в себе несущий победу для победителя порядок вещей («Победитель будет прав, побеждённый – просто жить, ибо начнёт следовать по жизненной дороге»). В этом случае победитель идёт уже как освободитель от рабства заблуждений. Если нет, то эта победа – временный успех.

Сама по себе схема решения задачи проста. Человек ищет себе путь ко спасению. В каждой предстоящей позиции Богочеловек выбирает путь решения задачи наиболее сильно адаптированный к физиологии и психике, в соответствии с теми посылами, которые открылись его обозрению. И сие будет победным ходом. Если он действительно Богочеловек (в смысле исихаст), то под его обозрение попадает с высоты Божественной общий план происходящего. На этом жизненном поле брани постоянно меняется ситуация, меняется в соответствии с ней образ пути к желанной победе. Если неизменным остается сама Божественная внутренняя сущность воина (а о богочеловеке-исихасте нужно говорить как о воине) и сохраняется её подобие Божественному, то дорога, ведущая к победе, не ускользает от его поля зрения. И так – ход за ходом, движение за движением, шаг за шагом – к Цели. Если он ассоциирует себя с целым войском, то природу свою и возможности он адаптирует к сложившейся реалии войны. Он идёт к цели не там, где разумно, а там, где можно идти и достигает её. Так для истории рождается гений или великий полководец, ибо он – победитель. Также рождается гениальный руководитель. Каждый человек при его профессиональной узкой специализации наделён и Божественной Природой, и низменной. При стимуляции Божественной, грани таланты становятся инструментом созидания, то есть достоинствами. При стимуляции низменной природы человека, его таланты становятся пороком и даже орудием убийства (чаще всего опосредовано или косвенно). Об этом ещё будет сказано, когда пойдёт речь о государственном устройстве. Но уже сейчас есть смысл сказать, что во время революции творили сатанинские ритуальные убийства лишь для того, чтобы сделать орудия созидания, орудием разрушения.

В сражении побеждает тот, кто больше видит, у кого обзор происходящего более общий; тот, кто выше, кто более подобен Божественному. Сохранив до самого конца Богом откровенную Субординацию Ценностей в Себе воскрес Христос и Своим примером открыл нам Путь выживания, спасительный Царский Путь сей. Об этом более подробно прочтёте в главе «2.3. Древние славянские верования».