Русская философия. Анализ истории. Том 5

Учёный – это первооткрыватель новых не изведанных земель. Он ищет победы над смертью, ищет твердыню для стойкого утверждения жизни опосредовано тех свойств и качеств Вселенной, которые ему попали в область обозрения при изучении природы. Так как жизнь сама по себе вечна, то победа выражается не только в освоении новых земель, не только в отвоевывании у смерти новых безжизненных пространств, не только обживание таких сфер этого бытия, в которых жизнь, казалось бы, невозможна, но и утверждение абсолютной невозможности прервать жизнь и максимальной продолжительности в данных реалиях. Открытие новых земель мореплавателями, освоение космоса, подводного мира и даже подземные недра. Все они, первопроходцы, только одни рисковали собой, шли на откровенную смерть, терпели утраты, болезни, погибали мученически, другие просто устраивали хорошие бытовые условия в новых условиях жизни – шаг за шагом несли людям животворящие знание и опыт. Понятно, что все они несут в себе Образ Христа, идут Его дорогой.

Поэтому всех учёных можно и нужно разделить на две части. Одни для нового открытия идут впереди, обрекая на риск и смертельную опасность самого себя, а другие подвергают этой опасности других. И тут есть смысл опять вернуться к святому Евангелию. Может быть, это несколько новая трактовка священного Писания, но этого требует создавшаяся реальность. Общество разделилось на две части: одни распинаемые, другие распинают. И те и другие получают опыт жизни, исповедниками которого становятся и ведут за собой людей. Хотя идти можно только за теми, кто испытывает на себе, ибо движим он любовью.

Далее следует сказать, что люди стоят на разных точках созерцания. И тут вновь есть смысл рассмотреть Евангелие. Всё общество делится на две части – одни созерцают мир с вершины, другие под ней. Понятно, что вид, открывающийся с этой высоты одинаков для всех созерцателей и во все времена, поэтому Христос понятен каждому, кто несёт свой крест, кто терпит и несёт тяготы и лишения. Если под вершиной горы каждый видит только то, что предстало его обозрению (валежник, коряги, скрюченный лес, мхи и высокие травы, иногда болота), то на вершине все сливается во едино и мир предстаёт в единстве и гармонии. На мир лучше смотреть с той стороны, с какой на него смотрит Бог и светит Солнце, ибо тогда понятен замысел Творца, ведь все цветы мира поворачивают свои распустившиеся бутоны в его сторону и не видно теней.

Всякая вершина всегда имеет подобие Голгофы, ибо взбираться на неё – тяжёлое испытание. Вершины бывают горные, в спорте, в труде, в богатстве, в каком-то развитии и каждая она, в конце концов, через труды и тяготы приносит какую-то толику восторга, духовной радости своего совершенства или превосходства. Но это только производные, множественные кусочки-дефиниции от настоящей полноты радости, которая обретена на такой Вершине, на которой мог быть только Сын Божий. И всякий приобщившийся к оной через страдания ежедневных тренировок или изнурительного труда, или даже мучений, становится исповедником этого счастья до конца своих дней, оставив все свои прошлые достижения. Ведь это Вершина вершин, где «лучше гор могут быть только горы, на которых я ещё не бывал».