Русская книга

Неужели всё таким образом награбленное и ставшее — по их же заКонам — святой частной собственностью — лежит-полёживает в каких-то гигантских хранилищах и наистрожайше охраняется пропитанными «величайшей ответственностью» спец-дебилами? А тем временем, отягощённые осознанием «своего» «родового» «богатства» потомочки стародавних управителей — самовозносятся как в самоличной, так и в копошащейся где-то внизу толпы, оценке их личной «значимости» для Социума и, теперь уже — по привычке и по эдакойуправленческо-псевдоаристократическо-интеллигентской традиции — управляют толпой Социума и доят её нещадно

и безсмысленно… самогордо выказывая себя всюду эдакой элитой? Ежели, конечно, не считать именно их смыслом удержание «толпы» в их кроваво-грязных лапах и лапках и паразитирование на этой самой «толпе»-Социуме… При этом надо — обязательно — говорить о Людях Социума, за чей счёт они все пристроились наследственно паразитарно жировать, с эдакой возвышенно-элитарной брезгливостью к толпе…

Сами, Читатель, понимаете(?): ежели Вы не из их корпорации-клана — хрен ли Вы ещё ждали от этих корпоративно-наикультурнейших и кланово-наиобразованнейших?

На их

«высотах» — именно этим и воняет и смердит… всегда и всюду.

И именно в их глазах и в выражении их «лиц» — Вы всегда сможете углядеть то, что отделяет и отдаляет их от Людей и ставит их всех в строй ПРОТИВ Людей.

Вы, Читатель, всегда и везде узнАете всех их — опасных диаспоритных паразитариев — без меры и без смысла зажравшихся в «тяжёлом труде» ежедневной и ежечасной лжи иразврата, безделья и спекуляции, воровства

и безчисленных грабежей с убийствами.

Вы, Читатель можете спросить:- «А чтоони такое— эти диаспоритные паразитарии?»

А ответ на сей ваш вопрос читайте в Сказании о цивилизации! Там хоть и кратко, но весьма доходчиво сказано — об «историческом пути» и «исторических» же особенностях этого клана.

Хотя тут надо заметить, что за несколько столетий до конца XX века гнусная мода на диаспоритное паразитирование весьма распространилась в Мире. Главный вопрос для диаспоритных паразитариев — найти Страну и Народ-кормилец, трудом и Национальным Достоянием которого можно будет пользоваться — желательно без кровавых для диаспоритов последствий, да под бредни корпоративных «мудрецов» и «учёных» вкупе с интеллигентствующей проституированной мразью, которые за небольшие вознаграждения должны будут озвучивать

и обосновывать идеологические крышевания диаспоритно-паразитарных банд и их геноцидно-грабительские делишки на основании неких заКонов, кои и писаны-то будут под диктовку непубличных управителей из диаспоритно-паразитарного клана. При этом — вся возможная аморальная и интеллектуальная грязь, вытаптывание и уничтожение Культуры Народа Страны, раскручивание уголовщины, кровь и смерть титульного или коренных Народов Страны, захваченной диаспоритами — всё это будет преподноситься под флажками неких демократии и либерастии.

Кстати: до конца ХХ века старейшим юридическим документом, в котором оценивается жизнь Человека, считался Кодекс Хаммурапи, действовавший в Вавилонии примерно в 1760-е годы до смены летоисчисления. В том Кодексе были установлены размеры выплат, которые должен был сделать семье убитого/убитой виновник смерти. Если убитым был представитель высшего сословия, то убийца карался смертью. В иных случаях, он мог отделаться штрафом, причём за отнятую жизнь мужчины выплаты были больше, чем за жизнь женщины, а свободный "стоил" дороже, чем невольник.

А вот в ранних иудо-христианских юридических кодексах III–IV в.в. (например в Кодексе Юстиниана) существовало положение о выплате за случайно убитого раба, причём смерть свободного каралась казнью или тюремным заключением.

А, например, в эпоху раннего Средневековья — в тогдашней Британии — жизнь благородного человека, то есть — из элиты, оценивалась в 1,5 тыс. шиллингов, свободного крестьянина — в 100 шиллингов, а батрака — в 40–80 шиллингов. Жизнь крепостного не учитывалась, однако убийца должен был выплатить хозяину убитого рыночную стоимость раба.