Русская расовая теория до 1917 года. Том 2

Поэтому и получается, что, когда современные наши антропологи намеренно устраняются от обсуждения расовой проблемы в обществе, прикрываясь опахалом чистой науки, то они низводят всю антропологию на уровень подмастерьев и школяров. Именно в этом и нужно искать причины ее такой вопиющей непопулярности в среде молодежи, желающей получить высшее образование. Ибо, выхолощенная от оценок и стерилизованная от практических выводов, антропология неминуемо превращается в свод ненужных знаний, в своего рода обузу, мешающую молодому человеку при вступлении в большую жизнь. Только вырвав ее из рук средневековых мракобесов, трактующих знания о природе человека в соответствии со своими клановыми интересами, мы сможем вернуть ей статус привилегированной науки, способной давать ответы на самые мучительные и сокровенные вопросы бытия. Только тогда антрополог вновь станет тружеником естествознания, как считала наша ученая Прасковья Николаевна Тарновская.

Ну и наконец, те, кто гневно критиковал нашу деятельность по переизданию русских и зарубежных первоисточников расовой теории, до сих пор не могут понять, что это вовсе не то же самое, что обыкновенная физическая антропология. Это совершенно другая дисциплина. Определение расовой теории мы давали многократно в первом выпуске как в нашей, так и в различных авторских редакциях. На обложке тома было ясно написано «Русская расовая теория до 1917 года», и если кто-то, взявшийся критиковать нас, не умеет читать названия, то это его проблемы, и обилие перечисляемых регалий в данном случае лишь содействует ужесточению диагноза. Для всех тех, кто нашу огромную проделанную работу по оживлению и реабилитации истории науки в России до сих пор считает вымыслами и шарлатанством, мы специально приводим в приложении список членов Русского антропологического общества, а также фрагменты каталога фирмы «Ф. Швабе», в части расового оборудования и этнографического инвентаря. Мы от души просим красных профессоров, заработавших свои звания на цитировании «научных» трудов Маркса и Энгельса, больше не срамиться прилюдно и не доводить свое отчаянное положение до полного абсурда, а чаще ходить в библиотеки и помогать нам конструктивной критикой и продуктивными замечаниями, с тем чтобы грядущие поколения граждан могли по праву гордиться самыми яркими и значительными страницами нашей истории. Повышению ее престижа и посвящен второй выпуск издания «Русская расовая теория до 1917 года».

Краткое руководство к познанию племен человеческого рода

А. Л. Ловецкий

МОСКВА

Университетская Типография

1838

Род человеческий происходит от одной лишь четы, «Адама и Евы». Несмотря на то, географические и физические влияния климатов, среди которых он распространился по земному шару, столько изменили первоначальный состав плотных и жидких частей его организации, что первообразы его (Адам и Ева) распались на множество форм как бы производных или вторичных, которые, нимало не теряя существенных свойств, сродных основной человеческой форме, отличаются одни от других собственными физическими и динамическими признаками. — Замечательно, что эти физические и динамические признаки, напечатленные на органическом их составе, и обнаруживающие в самых жизненных их действиях, столь сделались прочными и постоянными, что несмотря ни на какие влияния, они сохраняют главные свои выражения неизгладимо, во все времена и во всех климатах, через весь длинный ряд потомков и предков. Из числа этих признаков самый примечательный — цветность кожи.

И так род человеческий составляет одно великое целое, и состоит только из одного вида «Homo sapiens», но раздробленного, подобно белому солнечному лучу, на несколько цветных разностей, подавших повод разделить людей на столько отдельных групп, сколько находится главных различий в цвете кожи. Эти группы названы племенами (races). Линней, приняв за основание эту различную цветность кожи, разделил род человеческий на пять племен: 1 на Американское — бурое; 2 на Европейское — белое; 3 Азиатское — желтое; 4 Африканское — черное; и 5 безобразное или уродливое (monstrosa).