Читаем Русская жизнь-цитаты 14-21.07.2024 полностью

Обзор-813. Член семьи изменника родины – К плите, баба, на огород! – За однодетность посадим! – За адюльтер тоже … «Санкт-Петербургский госуниверситет и Российский православный университет святого Иоанна Богослова предлагают признать за семьей юридические права и обязанности. Эту идею многие уже назвали революционной, а что за ней стоит, мы попросили разъяснить ректоров этих вузов Николая Кропачева и Александра Щипкова» Лично я и без ректоров отвечу: за ней стоят «члены семьи изменника родины». Или иноагента. Ох, тошно... Но послушаем ректоров. Они сладко пели и строго громыхали в тексте на «Российской газете» «Что стоит за предложением юридически оформить права и обязанности семьи» (rg., 17.07.2024). Кропачев: – «Вместо признания семьи важнейшим участником общественной жизни российское право опирается исключительно на концепцию личного участия каждого человека в гражданском обороте, во взаимоотношениях с государством» – «У семьи должны возникать общие обязанности - например, по сохранению семейных реликвий, таких как государственные награды. Члены семьи и ответственность тоже должны делить между собой» Щипков: – «Утверждение патриарха Кирилла, что именно семья, а не разрозненные индивиды формирует общество, для социологов и представителей иных общественных наук звучит революционно» – «В действительности эту истину хорошо понимают не только люди верующие, для которых семья есть "малая церковь", но также и люди светские» – «...семья выражает тот ключевой принцип, который лежит в основе нашей культуры. Это общинное начало, соборность - или, иначе, "всемство", как говорил Достоевский» – «Все это проявляется и в церковной жизни, и в светской. Проявляется вопреки усиленному навязыванию нам эгоизма и сверхгедонизма, ницшеанской морали "умри ты сегодня, а я завтра". Чужда она глубинному русскому человеку» Где, вздыхаю я, где у Ницше провозглашается принцип «умри ты сегодня, а я завтра»? Но идем дальше. Щипков строго указывает: – «Нация и социум в России основаны прежде всего на культурных и религиозных, а не на политико-технологических основаниях. А главный их проводник - опять же семья. В этом отношении русская культура ощутимо отличается от западной» – «Поскольку восточное христианство вырастало на трудах Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Григория Паламы. На нас гораздо меньше повлиял сегментирующий взгляд на мир и человека, заданный трудами Аврелия Августина, а затем деятелями западной Реформации» – «Мы другие. Земное и небесное у нас не разделены непреодолимой пропастью - есть путь обожения, теозиса» – «Патриарх дает нам единственно верный взгляд на общество, который концептуально опирается на традицию, а не на просвещенческий либерализм» Тут я уже не вздыхаю, а рычу: они собираются сажать членов семьи на основании того, что у нас небесное и небесное не разделено и существует умное слово теозис... Но в заключение Щипков вдруг сказанул откровенно – и получилось пикантно: – «Прежде всего нужна ясность и определенность в том, что понимается под той или иной традиционной ценностью» С этого бы и начинали: никто не знает, что такое традиционные ценности. Идеологи не первый раз пытаются приспособить траценности к своему хозяйству и пихнуть начальству свой вариант. . «Свободная пресса» тоже клекочет на семейную тему в тексте Aндрeя Заxарченко «Вплоть до ареста: Семейно-моральный кодекс будет суров, но справедлив. Сторонников "чайлдфри" и прочих любителей "клубнички" призывают ответить за свои взгляды» (svpressa., 18.07.2024). – «В Госдуме предложили ввести ответственность за дискредитацию семейных ценностей, по аналогии с ответственностью за дискредитацию нашей армии» Захарченко одобрил эту инициативу, поступившую от депутата Хамзаева, и запустил икzпердов, которые громко заклекотали za нее. – «Я эту инициативу абсолютно поддерживаю, — заявил руководитель Центра урегулирования социальных конфликтов Олег Иванов» – «Я не призываю к тому, чтобы, предположим, за супружескую измену в конечном итоге вводили радикальные наказания, как в Саудовской Аравии или Иране, однако саму идею о защите наших семейных ценностей от дискредитации в соответствии с нашими обычаями, традициями и менталитетом я поддерживаю полностью» Вступает второй иксперд: – «Сейчас в кампанию по дискредитации традиционных семейных ценностей ее инициаторами вкачиваются такие же большие средства, как и в кампанию по дискредитации наших Вооруженных Сил, и с моей точки зрения, идея Султана Хамзаева абсолютно правильная, — подчеркнул руководитель Лаборатории политических и социальных технологий, политолог Алексей Неживой» – «Недаром христианская церковь в разные периоды истории даже с оружием в руках вставала на защиту традиционных семейных ценностей» Правда, что ли? А когда и с кем церковь с оружием в руках воевала за семейные ценности? И за какие, кстати? Но слушаем дальше: – «Традиционные семейные ценности идеально ложатся в фундамент новой платформенной экономики, которую мы сейчас пытаемся построить в противовес капиталистической глобалистской, которая, как мы видим, себя изжила, спровоцировав в своей агонии СВО на Украине» Так вот кто напал на Украину… – капиталистическая экономика! – «В нынешних условиях все разглагольствования о том, что, мол, давайте не забывать о демократии, меня откровенно удивляют. Мы уже поиграли в демократию во времена Михаила Горбачева, и чем это все закончилось? Не только развалом Советского Союза, но и огромными, гигантскими просто демографическими потерями» – «Так что если в один прекрасный день мы сочтем, что даже призывы ограничится одним ребенком в семье тоже будут лить воду на мельницу наших противников, мы и будем преследовать апологетов даже таких идей» . А на «Завтра» Сергей Ануреев («профеzzор») велел женам вставать к плите, мужьям идти в магазин, а государству разобраться со сферой услуг, ибо из-за лентяев некому работать на СВО. Все это в тексте «Инженеры, курьеры и поиски перегрева экономики:в советское время бытовые вопросы решали сами, теперь за это платим» (zavtra., 19.07.2024) – «Нам необходимо менять структуру досуга и больше делать своими руками, а государство должно упорядочить сферу услуг» – «В советские времена инженеры сами ходили в магазины и готовили, выращивали в деревнях и на дачах овощи и фрукты, шили одежду, ремонтировали квартиры и машины. То был стиль жизни, а не только экономия денег и дефицит услуг – при желании все это можно было заказать на стороне» – «На обслуживании одного представителя среднего класса сейчас в сервисной экономике заняты 2-3 человека. То есть десяток миллионов людей, живущих в достатке, формируют структурные перекосы в сторону сферы услуг» – «В советские времена тоже были кафе, заводские столовые, отделы кулинарии. Только значительно чаще женщины готовили еду сами, а мужчины – носили сумки из магазинов. К тому же готовка сразу на большую семью и семейные столы были важной частью общения, единения разных поколений» В итоге автор заклекотал, что не городской средний класс, а бедный люд провинции нужен и полезен государству, ибо живет для него, а не для себя: – «… в основном из глубинки или пригородов крупных городов, продолжают работать на заводах, в образовании и здравоохранении. Именно они чаще создают семьи и рожают детей, продолжают оставаться производительной основой нашей экономики, тогда как молодёжь среднего класса и сервисной экономики чаще живёт для себя» Замыслы у zедов широкие: сунуть лапу в карман, в постель, в детскую, на кухню – и сажать

Перейти на страницу:

Похожие книги

Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей
Гатчина. От прошлого к настоящему. История города и его жителей

Вам предстоит знакомство с историей Гатчины, самым большим на сегодня населенным пунктом Ленинградской области, ее важным культурным, спортивным и промышленным центром. Гатчина на девяносто лет моложе Северной столицы, но, с другой стороны, старше на двести лет! Эта двойственность наложила в итоге неизгладимый отпечаток на весь город, захватив в свою мистическую круговерть не только архитектуру дворцов и парков, но и истории жизни их обитателей. Неповторимый облик города все время менялся. Сколько было построено за двести лет на земле у озерца Хотчино и сколько утрачено за беспокойный XX век… Город менял имена — то Троцк, то Красногвардейск, но оставался все той же Гатчиной, храня истории жизни и прекрасных дел многих поколений гатчинцев. Они основали, построили и прославили этот город, оставив его нам, потомкам, чтобы мы не только сохранили, но и приумножили его красоту.

Андрей Юрьевич Гусаров

Публицистика
Как убивали СССР. Кто стал миллиардером
Как убивали СССР. Кто стал миллиардером

Двадцать лет назад в результате государственного переворота, совершенного Ельциным, его сторонниками, при поддержке зарубежных врагов нашей страны был разрушен Союз Советский Социалистических Республик.Советский Союз, несмотря на его идеологическую чуждость русской традиции, оставался для нас, русских, Родиной, которую очень часто называли «Россия» – и обычные люди, и крупные писатели. Советский Союз – это всего лишь официальное наименование государства, которое к концу 80-х годов XX века пора было сменить на название историческое и всеми любимое.Тем, кто помнит, что случилось с нашей страной 20 лет назад, тяжко смотреть, как чествуют Михаила Горбачева – инициатора расчленения страны, который имел в руках все инструменты управления, чтобы подавить крамолу и вывести страну на магистральный путь ее развития, заложенный в традиции.За короткий промежуток 1991–1995 гг. в России возникли колоссальные капиталы, власть денег приобрела гипертрофированные формы. В этот период политическая власть в стране приобрела опору в новоявленных олигархах. Ельцин приблизил группу избранных: Березовский, Гусинский, Смоленский, Ходорковский, Фридман, Чубайс. Олигархами также следует считать и крупных управленцев, также контролировавших громадные имущественные комплексы, также президентов некоторых внутренних республик.Понимание происшедшей с Россией трансформации – один из шагов к тому, чтобы выйти на путь избавления от олигархии и утверждения справедливой власти, живущей исполнением общественно полезных задач. В чем автор и видит свой гражданский и профессиональный долг.

Андрей Николаевич Савельев

Публицистика