Русские хроники 10 века

– Вот наглый поп, – говорил Воробей с выражением крайнего возмущения на лице, заглядывая в глаза князю.

– Почто отказался? – недовольно морщась от явного подобострастия боярина, спросил князь. – Толком сказывай.

– Сказал, рать у князя языческая, не может просить у бога здравия закоснелым душам. Пускай, мол, окрестятся, тогда и молебен отслужит. Вот вредный поп, нас вона сколько крещёных.

– Ты вот что, ступай в церковь святого Василия, покличь отца Анастаса, он поп тамошний.

– Знаю, знаю. Этот отслужит.

Но боярин ошибался, причём дважды. Ни один иерей не справит службы по язычникам. Да и не затем был надобен Анастас Владимиру. Требование архиерея кольнуло самолюбие, но по сути было верным. Он сам хотел того же, что требовал главный корсунский поп. Ссориться с иерархами церкви и стоять на своём не стоило, да и не имело смысла. Отец Анастас был надобен для организации крещения. Иным честным корсунским отцам Владимир не доверял. Сделают что-либо не так, или сделают с насмешкой, унижением его, великого князя. К иерею же церкви святого Василия чувствовал доверие, как к человеку, с которым не надобно быть постоянно настороже.

Пока ждал отца Анастаса, с вымола прискакал киевский вестник. Боярин Волчий Хвост, оставленный на воеводстве, доносил:

«Здрав ли еси, великий князь!

В Киеве ныне всё добре. Печенегов, пожаров, мора не было. В кресене случились две безделицы. Помер боярин Блуд, Мистишу Киселя нашли поутру мёртвым с разбитой головой, всего в крови. Головников не нашли, ибо видоков нет. Людие же сказывали, шибко бражничал Мистиша.

В остальном всё добре. Кияне желают своему князю здравия, того же его дружине и рати».

* * *

Вечером сотники объявили княжью волю – всем, и дружине, и ратникам креститься. Кто не станет креститься, тот не люб будет князю. Сам князь с ближними своими давно крещён и пребывает в благодати. Желает князь, чтобы люди его, уверовав в истинного бога Иисуса Христа, также пребывали в благодати и избегли геенны огненной.

Вечером же посетил великого князя ещё один епископ. Как позже объяснил Анастас, то был не правящий архиерей, даже не имевший своего прихода, а только сан. Но о том Анастас, проводивший в доме князя времени больше, нежели в своей церкви, объяснил позже. По облачению Владимир и сам понял: перед ним не рядовой поп, священник рангом повыше. Как и у архиерея Константина, у пришедшего попа кроме обязательного креста висел круглый образ Спасителя.

Благословив раба божия Василия, поп заговорил с великим князем Владимиром.

– Я епископ Иоаким, живу в Херсоне несколько лет, пришёл в Таврику из Константинополя. Хочу идти на Русь со словом божиим, обращать народ русский в правую веру, спасать от геенны огненной. Для сего изучил язык ваш, накупил книг со священным писанием. Есть у меня и «Новый Завет», и «Послания апостолов», и Четьи-Минеи, и Псалтирь, и богослужебные книги. Я человек не бедный и употребляю богатства свои для вящей славы Господней. Возьми меня с собой в Киев, князь. Принесу твоему народу большую пользу.

– Русь велика, Киев лишь один из городов её, отче.

– Я знаю о том, княже. Я много говорил о Руси с вашими людьми, приходившими в Херсон. Я не останусь в Киеве, уйду в Приильменье, Новгород.

– Не замёрзнешь, отче? Новгород не Херсон. Знаешь ли ты, что такое снег и мороз?

– Я готов к подвигу и готов служить богу среди снегов и морозов Руси.

– Хорошо, честной отец, готовься в дорогу. Я извещу тебя, епископы нужны на Руси.

Владимир понемногу вникал в церковные дела и уже знал, что даёт священнику епископский сан.

Анастас об Иоакиме отозвался двояко:

– Се добре, что епископ на Русь идёт, будет кому достойных клириков в сан рукоположить. Отец Иоаким не в ладах с константинопольскими иерархами, потому и в Херсон пришёл. Но подвержен гордыне отец Иоаким. Человек он просвещённый, читал не только богословов, но и иное – трактат Багрянородного, поэтов византийских и древних эллинов. О том ведёт беседы с мирянами, в коих восхваляет язычников-эллинов. Се не подобает священнику. Возьми его, коли просится, да отправь подале от Киева, к диким племенам, гордыня-то и слетит с него. Там об эллинских художествах не побеседуешь, там иное надобно.

Ревность отца Анастаса была понятна. Просвещённый епископ мог занять главенствующее среди священства место возле наивного в церковных делах князя. А отец Анастас видел возможность из провинциального священника, – при всей своей самодостаточности Херсон был окраиной Империи, – обернуться в первосвященника огромной державы, каковой являлась Русь. Чтобы занять это место, соперника заранее надо было отправить на задворки.

4