Русские сказания

В Юрьевке считалось, что Мряка каким-то образом связан с Гуком. Говорили: «А чтоб тебя Гука-Мряка взял!» Вероятно, то было позднейшее, уже христианское влияние. Между тем спор Гука со Смертью заставляет нас подумать, что в этом лице не только Князь Игорь совмещен, но что есть в нем и более древний герой, и, вероятно, степного периода жизни наших пращуров. Что это так, говорит нам одна из первых фраз: сначала был один Гука, а потом стал другой, после смерти другого Гука артель оказалась целая. Это значит, что говорится о потомстве Гука, размножившемся за какое-то время. Главная мысль та, что Гуке в его борьбе за целость земли Русской времени не было, чтоб возвести церковь, т. е. достигнуть общей цели Гукова рода. В постройке выведено дело рода, цель потомства. В этой части Сказа смертный человек, хоть и Богатырь-Гу ка, борется со Смертью, ему мешающей. Работа Смерти становится все трудней, ввиду размножения рода в племя. Этим подчеркивается непрерывность жизненного усилия, которому придается героическое значение. Не то что простая жизнь, как у всех, а жизнь, имеющая целью создать что-то большое. Тем не менее, если мы упоминаем о Гуке-Мряке, говоря притом, что это позднейшее, уже христианское влияние, мы исходим из постулата, что греческие проповедники христианства назвали древних славянских Богов «беси бо суть», а с ними и героев, ибо по славянскому, как и по ведическому верованию, «Души Героев идут в Небо, где сияют как Звезды». Эти Души сливаются с Божеством. Они растворяются в Агни. Савитри — одна из ипостасей Агни, а Савитри — Бог героический, почти как сам Индра. Здесь не простая аналогия, а родство. Души Героев идут к Агни и Савитри. Они «вспыхивают, как Солнца» («Риг-Веда»). Падучие Звезды-Души Праведников, идущие в Рай, — это народное поверье. Между тем Гука-Мряка — образ тьмы! Если не принять постулата, что проповедники ассимилировали Божества и героев, особенно древних, «с Бесями», то тогда возникнет противоречие. Правда, развитие верований заключается в выявлении противоречий, затем — в примирении таковых с основной идеей. Однако здесь противоречие, доходящее до полной противоположности: «Души, вспыхивающие Солнцами» и «Гука-Мряка — образ тьмы». У старых вятских язычников XIX века сохранилась легенда, что славян вывел из Арии вождь по имени Савитри, но мы считаем, что это имя вообще обозначает «Спасителя Душ», или Божество, в котором растворяются души героев. Легенда эта только лишний раз доказывает нам общность славян и ведийцев. По нашим сведениям, «праотец Орей вывел славян из страны Иньской» («Дощьки Изенбека», Брюссель). Согласно этой версии, «у него было три сына: Кий, Щек и Хоров», что совпадает и с версией летописца: «Три брата: Кий, Щек и Хориа». Это доказывает, что славяне не сами вышли, а были ведомы кем-то, т. е. что у них были какие-то вожди. На Днепре произошло разделение славян на три ветви: Кий остался в Киеве, Щек ушел в Чехию, а Хорив на Балканы. Значит, деления этого до Днепра не было, а произошло оно лишь на Днепре. Как же могли править три брата? Вероятно, при живом Отце. Таким образом, имя Орея (в котором легко видеть имя Ария) могло быть действительным, как действительными могли быть имена и трех братьев. Захариха (Антоновка) говорила и такой сказ: «Поделились люди сразу, как нашли наши земли. Каждого жена потянула в свою сторону, а до того все у них было общим, и хлеб, и скот. А когда начался великий разлад между ними, взял один из них, кузнец по ремеслу, в руки кий (дубину) и сказал: «Ото ж я буду главный, и город тут построим, а имя ему будет Киев, потому что без кия с людьми и сговорения нет», а другие не хотели того, тогда он сказал им, чтоб они шли куда хотят, а кто хочет с ним, чтоб город городили. В этих словах легко узнать пересказ начала летописи Нестора. Народная память сохранила обстоятельства разделения славян. Захариха говорила: «Другие были не такие, як наши, а были очень жадными». Мы знаем, что известная материалистическая черта у западных славян сохранилась и до наших дней. Это могло действительно послужить причиной разделения. Однако возможно, что здесь были причины и другого рода, а именно нежелание подчиняться старшему в роде. Эта черта присуща и нам, русским, к нашему сожалению!

ВЫРАЖЕНИЕ «СУТРО»