Русские святые воины в тысячелетней истории России

Священник 2-го отдельного батальона Сергий Белозёров в своём прошении на имя Главного священника Северного фронта писал: «Матросы… понимая по-своему “свободу”, не пожелали иметь постоянные (в воскресные и праздничные дни) богослужения, к молитве ленивы, к храму нерадивы; долг мой как пастыря заставлял меня напоминать им о их звании, учить об истинной свободе, призывать, умолять быть христианами и воинами Христовыми. Мои увещания были причиною того, что исполнительный комитет 14 мая постановил: “Так как на острове Оланде есть полковой священник, то батальон особого священника может и не иметь”. Вследствие этого я прибыл в Петроград просить о перемещении».

Отношение к священникам в армии день ото дня становилось всё более агрессивным. Двадцать первого ноября 1917 же года гарнизонный благочинный города Нарвы протоиерей Иоанн Юхновский писал: «Солдаты всего гарнизона совсем обезумели, озверели. На улицах – оскорбления священников и угрозы вслух: “Погодите, мы и здесь перевешаем этих попов”». И эти угрозы порою приводились в исполнение. В декабре того года был расстрелян севастопольский священник Михаил Чафранов. Протоиерей Михаил был обвинён в том, что причащал матросов, приговорённых к смерти. Был зверски убит священник 175-го Батуринского полка Николай Петровский. Чудом избежал расстрела Главный священник Черноморского флота протоиерей Роман Медведь.

Некоторые священники были вынуждены спасаться бегством, переодеваясь в светскую одежду и сбривая бороду.

Участились случаи оставления воинских частей и возвращения на приходы. В письме солдатских депутатов от 12 сентября сообщается: «Некоторые приходские священники, привлечённые при старом строе в ряды военных священников легко получаемыми наградами и большими материальными пособиями <…> в настоящее тревожное, полное всяких случайностей время возвращаются на прежние приходы и вместе с тем норовят не возвратить в казну полученных пособий, устраивая очередную грязную сделку с иеромонахами, которых рекомендуют вместо себя».

Но и те, кто оставался, находились в крайне затруднительном положении. Вот что писал священник 734-го полка Иаков Амосов в рапорте от 13 января 1918 года: «Я за последнее время по отношению к себе и религии встречаю враждебное отношение солдат своего полка. Солдаты, заражённые пропагандой большевизма и неверов, совершенно откололись от Церкви, неоднократно подвергали меня различным оскорблениям и на общих собраниях решали такие вопросы, как поступить им со своим “попом”».

Шестнадцатого января 1918 года был подписан приказ Народного комиссариата по военным делам большевистского правительства «О расформировании всех управлений духовного ведомства». Согласно этому приказу, из армии было уволено 3700 церковнослужителей, из них 2813 священников. Всё имущество и средства передавались полковым комитетам. Однако войсковым комитетам предоставлялось право в случае желания войсковых частей оставлять у себя священнослужителей на собственном содержании. И некоторое время в частях Красной армии сохранялись полковые священники. Этим приказом большевики, по сути, завершили дело Временного революционного правительства. Институт военного и морского духовенства в Российской армии был ликвидирован.

В новой армии их были призваны заменить другие «пастыри» – комиссары, введённые в армии ещё Временным правительством. Первые политико-воспитательные должности в Красной армии были созданы в 1918 году. Сначала военные комиссары, а затем политруки рот. Их главной задачей считалось «формирование политической сознательности, дисциплинированности, бдительности и непримиримости к проискам врагов Советской власти».

Судьба кадровых священнослужителей Военного и Морского ведомств после окончания Первой мировой войны сложилась по-разному. Часть из них оказалась в эмиграции. Многие погибли в годы Гражданской войны (Алексий Ставровский, Николай Яхонтов, Главный священник армий Юго-Западного фронта Василий Грифцов). Многие священнослужители были репрессированы уже в советское время. Некоторые священники, оставаясь в Церкви, дожили до глубокой старости. Награждённый Золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте протоиерей Фёдор Забелин скончался в 1949 году в возрасте восьмидесяти одного года. Во время Великой Отечественной войны он служил настоятелем Павловского собора в Гатчине и спас от смерти советского разведчика, спрятав его под покрывалом престола в алтаре.

Небольшая часть военного духовенства продолжила свою службу в армиях А. И. Деникина, П. Н. Врангеля, А. В. Колчака в годы Гражданской войны.

Двадцать седьмого ноября 1918 года приказом генерала А. И. Деникина для Добровольческой армии была введена должность протопресвитера военного и морского духовенства. Вскоре на эту должность был назначен Г. И. Шавельский.

В это время в Добровольческой армии насчитывалось около пятидесяти священников (из пяти тысяч, служивших в императорской армии).