Русский Харьков

В 1922–1924 гг. за собор шла усиленная борьба разноконфессиональных церковных групп и были даже попытки закрытия храма (например, 22 марта 1923 г.). Но к 1925 г. ситуация несколько стабилизировалась, и в 1925–1926 гг. в здании собора, с разрешения новых безбожных властей, даже проводились концерты духовной музыки.

14 февраля 1930 г. постановлением секретариата ВУЦИК Свято-Благовещенский собор был закрыт, его предполагали использовать для культурных целей. Однако на территории собора расположилась конюшня, а в подвальных помещениях – склад нефтепродуктов.

Собор, как и другие харьковские церкви, был вновь открыт для служб лишь в 1943 г., в годы фашистской оккупации, и с тех пор не закрывался, пережив, таким образом, тринадцатилетнюю паузу, а говоря точнее, осквернение.

Понимая цели, которые преследовали заигрывавшие с населением оккупанты открытием наших храмов, тем не менее отметим, что мы на своей земле в иные безбожные годы вели себя гораздо более гнусно, преступно и разрушительно, чем захватчики.

Святыни в Благовещенском

По инициативе архиепископа Стефана (Проценко), с 1945 г. управлявшего Харьковской епархией, в собор из Покровского монастыря в 1948 г. были перенесены мощи свт. Мелетия и находившиеся в музее мощи свт. Афанасия Сидящего (Пателлария), патриарха Константинопольского, чудотворца. Так владыка Стефан подчеркнул общую значимость Благовещенского собора для Харьковской епархии, храму с 1946 г. присвоен кафедральный статус, сохраняемый поныне.

Святыней в Благовещенском соборе с 1993 г. являются мощи свщмч. Александра (Петровского), принявшего трудную кончину в 1940 г., на 89-м году жизни, находясь в больнице тюрьмы № 1 Харькова, будучи арестованным НКВД в 1938 г. и осужденным к 10 годам тюремного заключения. Архиепископ Александр с августа 2000 г. почитается православным миром как общероссийский святой Александр Харьковский (с мая 1993 г. был прославлен в лике местночтимых святых Харьковской епархии).

Архиепископом Харьковским свщмч. Александр стал с 20 мая 1937 г. В то время в городе оставался действующим лишь один православный храм; его посещало такое число прихожан, что причащение продолжалось несколько часов. В новейшие времена в районе города, где проживают преимущественно тракторостроители некогда знаменитого ХТЗ, возведен большой и красивый храм Священномученика Александра, архиепископа Харьковского (архитекторы М.М. Киреев, А.В. Ткаченко, П.Г. Чечельницкий).

Афанасий Богомудрый, Лубенский и всея России чудотворец и покровитель

В южном приделе Благовещенского собора именно восседает на троне святитель Афанасий Сидящий, патриарх Цареградский, уроженец (1597 г.) города Рефимна на о. Крит, происходивший из знатного греческого рода Пателлариев, бывшего в родстве с византийской императорской династией Палеологов. Блестящее образованный человек, свт. Афанасий после кончины отца принял иноческое пострижение в одном из солунских монастырей, а позже подвизался на Афоне. Был известен как выдающийся проповедник, толкователь Священного Писания и гимнограф, автор духовных песнопений в честь Пресвятой Богородицы и некоторых святых, переводчик с еврейского на новогреческий язык Псалтири, которая впоследствии хранилась в обители св. апостола Иоанна Богослова на о. Патмос. Был святителем среди валахов и молдаван, затем епископом Фессалоникийским (Солунским). В марте 1634 г., после изгнания турецкими властями патриарха Кирилла I, был возведен на патриарший Константинопольский престол. После возвращения патриарха пробыл некоторое время на Афоне, один год в Италии, где папа предлагал ему принять католичество, обещая возвести в кардинальское достоинство. В конфликте с турками, снова став на Солунскую епархию, святитель неоднократно обращался за помощью к русскому царю, а затем и сам совершил несколько путешествий в Россию, где посещал святые места и совершал богослужения в монастырях и храмах.

Свт. Афанасий побывал в 1653 г. у молдавского господаря Василия Лупы и в малороссийском Чигирине, где был гостеприимно встречен Богданом Хмельницким (примерно за год до Переяславской рады, состоявшейся в январе 1654 г.), от кого получил личное поручение к царю Алексею Михайловичу. Документы свидетельствуют о торжественной встрече святителя патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем в Москве в апреле того же года. Во время пребывания в Москве по просьбе русского царя и патриарха святитель записал греческий порядок архиерейской литургии, определивший впоследствии тот, что существует в Русской церкви до настоящего времени.