Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.

Надо сразу оговориться, что в Москве мысль о присоединения Казанского, Астраханского и Сибирского царств возникла задолго до начала правления Иоанна Грозного, и собственно говоря, Казанское и Сибирское царства уже присоединялись к Руси. Новизна свершений Иоанна IV Васильевича заключалась не в самой идее присоединения, а в духовном наполнении его.

Как известно, первый его поход на Казань в 1548 году не удался – из-за внезапного потепления лед на Волге провалился и осадная артиллерия, а вместе с нею и часть войска погибли. Подготовка ко второму походу осуществлялась более последовательно, шаг за шагом. Многое было сделано для улучшения государственного устройства и проведены необходимые военные реформы, но и этот поход не принес успеха. Только и удалось заложить тогда возле Казани город Свияжск.

Подготовка к третьему походу затронула помимо военного и административного устройства страны и ее духовные основы. Был проведен Церковный Собор – «Стоглав», на котором определили принципы церковного управления и религиозно-нравственной жизни народа, митрополит Макарий составил великие «Минеи Четьи» – жития святых, сделавшиеся для русского человека образцами для нравственного подражания.

Момент этот принципиально важный. Происходит осознание, что Русь начинает входить в новые границы не по счастливому стечению политических обстоятельств, не по своеволию и удаче правителей, а по Божьей воле…

В Третьяковской галерее и сейчас можно увидеть икону, написанную тогда в честь взятия Казани. Называется она «Благословенно воинство Небесного Царя» и изображено на ней триумфальное шествие православного воинства от объятой пламенем Казани к Небесному Иерусалиму.

В среднем ряду во главе всего русского воинства с огромным красным стягом сам Иоанн Васильевич Грозный. Нижнюю колонну возглавляют Александр Невский и Георгий Победоносец. В центре композиции, в царском венце и с крестом в руках – император Константин. За ним – Владимир Святой с сыновьями Борисом и Глебом.

Наверное, нечто подобное различал своим духовным зрением Иоанн IV Васильевич, когда в молитвенном сосредоточении смотрел на войска, которые, переправляясь через Оку, уходили в икону. Начинался поход, где молитвенное обеспечение играло не меньшую роль, чем вооружение… Русь окончательно осознавала духовный смысл своего земного существования и цель своего исторического развития.

И, повторим, что самое главное в третьем казанском походе это не Казань, а то чудо Преображения, которое совершилось тогда.

Монаршая воля – это не индивидуальная воля пусть и чрезвычайно мудрого человека, это не коллективная воля группы лиц. Монаршая воля – это Божья воля.

Если монарх не рассеивает свое внимание на лукавые соблазны и советы, он осуществляет Божью волю, и свершения его выходят за пределы возможного даже для самых выдающихся личностей.

Честолюбивые сподвижники Иоанна IV Васильевича Грозного зачастую не могли разглядеть, как преображает пространство и время Монаршья воля. Охваченные реформаторским восторгом, они досадовали, отчего Государь не следует их мудрым советам, им казалось, что Божья воля – это нечто отвлеченное, не имеющее прямого отношения к текущей жизни, и, если как следует обдумать всё и не жалеть средств, то можно обойти любое препятствие.

Они ошибались, но в своих ошибках и заблуждениях упорствовали, жертвуя при этом и верностью Государю, и Родиной, и даже самой своей жизнью.

Другое дело народ…

Если и можно было заморочить его сладкой ложью и лукавыми посулами, то только на время. Рано или поздно душа народа просыпалась и начинала ясно различать ту Божью Правду, которую исполнял Государь.

В Казанском походе собственную слабость, собственный страх, собственную греховность преодолевал и царь, и вся страна. И нужно специально «перекашивать глаза», или как говорил сам Иоанн IV Васильевич Грозный, смотреть «беззаконныма очами», чтобы не видеть небывалого величия свершений этого царства, начинающегося взятием Казани и завершающегося присоединением (поход Ермака) Сибири.

Это и являлось материальным воплощением той духовной победы, которая была одержана в царствование Иоанна IV Васильевича Грозного, и подлинная значимость ее приоткрылась – «российское могущество прирастать будет Сибирью» – только в последующие столетия, и продолжает раскрываться сейчас.

1534 год

✓ 5 апреля.

Пасха.

Крещение «дикой лопи» новгородским иеромонахом Ильей.

Возвышение любимца Елены Глинской – боярина Ивана Овчины-Телепнева-Оболенского.

Дядя Елены Глинской, князь Михаил Львович Глинский, пытался противодействовать сближению племянницы с боярином Иваном Овчиной-Телепневым-Оболенским, но был обвинен в стремлении встать во главе государства.

✓ 3 мая. Повеление великого князя Иоанна Васильевича новгородскому архиепископу Макарию I поставить «град древян на Софийской стороне».

Архиепископ Макарий I совершил крестный ход, полагая молитвенное начало строительству новой деревянной стены на Софийской стороне Новгорода. Часть денежных расходов на строительство была взята из владычной казны.