Русский народный календарь в Прикамье. Праздники и обряды конца ХIХ – середины ХХ века. Часть IV. Местные праздники

– Это могли быть небольшие деревянные часовенки-столбики с размещённой на них иконой. Такой столбик с иконой, например, стоял в центре деревни Горка Куединского района. Столбики с иконой были расположены и во многих деревнях прихода Нижне-Муллинского храма (с. Нижние Муллы Пермского уезда, ныне – Пермский район). При описании крестных ходов села столбики с иконой упоминаются постоянно как место совершения молебнов во время движения хода: «На пути во время шествия совершается молебен святителю Николаю у столба с иконою сего святого в деревне Гляденовой, в 4 верстах от села и в деревне Большой Савиной, в 7 верстах от села также поётся молебен сему святому у столба с иконою его»[370]; «На пути, в одной четверти версты от села, у столба с иконою Преподобного Сергия Радонежского поётся молебен Св. Пророку Илие»[371].

– Столбики-часовенки могли быть и в каменном исполнении. На Ильинской горе в посёлке Юговского завода находился «каменный столб, устроенный в честь сего пророка»[372]; в селе Лидино Октябрьского района отмечали: «Крестики в каждой деревне были, из кирпича искладены, как квадраты, крест наверху»; в деревне Усановке Уинского района один из «крестиков» также был в каменном исполнении: «А два километра от церкви – Николай Угодник, Заговенье – крестик был, кирпичной был сложен. Там собирались в Заговенье летом. Так и назывался Николая Угодника крест». Подробное описание такого столбика известно и из деревни Масленники Кунгурского района: «В Масленниках сейчас… стоит берёза, на месте которой в старое время стоял каменно-кирпичный столб, в который были вложены иконы Николая Чудотворца, Владимирской Божьей Матери, князя Владимира и Иисуса Христа. Этот столб был четырёхугольный, на каждой его стороне было по иконе, со всех сторон его обрамляла ограда, а вверху этот столб венчал святой Крест»[373]. – Собственно крест также выступал распространённой формой сакрального объекта – «крестика». Приведём несколько примеров крестов, полученных как во время полевых исследований, так и по письменным источникам. В селе Горы Осинского уезда крест был водружён на возвышенности за деревней: «…за деревней виднеется возвышенная равнина, на краю которой вдали виден белый, огромных размеров деревянный крест. Этот крест царствует над всею окрестностию и виден отсюда за десятки вёрст. ‹…› крест сооружён прихожанами и старанием местного священника ‹…› великий крест из соснового лесу, в пять сажен высоты, с каменною тумбою и медным распятием…»[374]. В деревне Нижний Иргиш Куединского района кресты стояли на огороженных полях – переменах: «Кресты на полях стояли, большие, сами делали, деревянные. Мужики делают этот крест из дуба, метра полтора, на тумбах. Метра полтора были тумбы такие сделаны пустые из тёса, там вкопают его, он стоит. Крест восьмиконечный» (Куединский район, д. Верхний Иргиш). В деревне Денисовке Ординского района так описывают крест: «Стоял у дороги деревянный крест. Место называлось Крестики – и урочище так же. Метра по два высотой, с иконами. Сверху была крышка домиком».

Крест стоял и у деревни Кошелево Суксунского района, он упоминается в описаниях крестного хода по Красноуфимскому уезду: «По прибытию в Кошелеву крестный ход остановился у сооружённого здесь креста, украшенного живыми полевыми цветами, окружённого поставленными берёзками, на которых были развешены полотенца и скатерти»[375].