Русское богословие в европейском контексте. С. Н. Булгаков и западная религиозно-философская мысль

Булгаков не нашел активных сторонников платформы «Союза христианской политики» ни в народе – он и не старался широко распространять свои идеи, поскольку полагал, что «народ» не надо «агитировать», что он – та почва, которая сама, без посева, способна к плодоношению, – ни среди интеллигенции, особенно кадетской, поскольку она отличалась религиозной индифферентностью.

Вплоть до 1917 г. он жил в плену «великой жизненной правды, которая содержится в социализме», рассматривал его как «способ практического осуществления христианской любви и солидарности», считал, что «истинное христианство неизбежно приводит к социализму». Однако идеи христианского социализма он не связывал с политической борьбой, и когда в 1917 г. ему предложили возглавить «христианско-социалистическое движение», стать во главе партии христианского социализма, он ответил решительным отказом, мотивировав его тем, что выступать с проповедью особой партии христианского социализма означало бы принижать «вселенские глаголы христианства», а саму церковь поставить в положение партии. Вскоре после этого была написана брошюра «Христианство и социализм»[922]. В ней С. Булгаков обвиняет атеистический социализм Маркса в корыстном, нелюбовном отношении к природе, в «духовном каннибализме» (равнодушии потомков к умершим предкам), в подмене вопроса о человеке вопросом о природе и строении общества, в игнорировании трагической природы человека, наконец, в мещанстве. Надо сказать, что обвинения не были беспочвенными; во всяком случае, семьдесят лет господства в России атеистического социализма подтвердили правомерность многих опасений Булгакова.

Последующий жизненный путь С. Булгакова связан с церковью. Но и приняв сан священнослужителя, став профессором догматики, он оставался верен своей идее христианского социализма. В изданных посмертно очерках учения Православной церкви он возвращается к ней, указывая на то, что положительное значение социализма – в отрицательном отношении к эксплуатации, спекуляции, корысти, индивидуализму и эгоизму, что соответствует соборному духу православия. И даже жестокая действительность – гонения в России на церковь, уничтожение храмов и священнослужителей, воинствующее богоборчество не охладили упования о. Сергия на то, что русское православие использует уроки, посланные ему Провидением и, возможно, возродит идею христианского социализма с его «вдохновением любви и социального равенства».

Об авторах

Амелина Елена Михайловна – кандидат философских наук, доцент кафедры философии Государственного университета управления (Москва).

Аринин Евгений Игоревич – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философии и религиоведения Владимирского государственного университета (Владимир).

Бачинин Владислав Аркадьевич – доктор социологических наук, профессор, ведущий научный сотрудник сектора Социологического института Российской академии наук (СПб.), заведующий кафедрой Санкт-Петербургского христианского университета, руководитель научно-исследовательского центра Ассоциации христианских церквей «Союз Христиан» (Санкт-Петербург).

Бендин Александр Юрьевич – кандидат исторических наук, доцент кафедры богословия и истории Церкви Института теологии им. свв. Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета (Минск, Беларусь).

Бессонова Людмила Александровна – доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой философии Академии управления «ТИСБИ» (Казань).

Бычков Виктор Васильевич – доктор философских наук, профессор, заведующий сектором эстетики Института философии РАН (Москва).

Валентини Наталино (Valentini Natalino) – директор Института религиозных наук им. А. Марвелли (Римини, Италия).

Васина Марина Вадимовна – докторант Св. – Сергиевского богословского института (Париж, Франция), ученый секретарь НИИ Иконологии при МАИСУ (Санкт-Петербург).

Воропай Татьяна Степановна – доктор философских наук, профессор кафедры философии и политологии Национального университета внутренних дел (Харьков, Украина).

Гаврюшин Николай Константинович – кандидат философских наук, профессор Московской духовной академии (Сергиев Посад).

Галлахер Брэндон (Gallaher Brandon (Anastassy) D. F.) – докторант теологии Оксфордского университета (Великобритания).

Гриб Андрей Анатольевич – доктор физико-математических наук, профессор Российского педагогического университета им. А. И. Герцена (Санкт-Петербург).

Игумен Вениамин (Новик) – кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской богословской академии (Санкт-Петербург).

Калмыкова Инна Викторовна – кандидат философских наук, преподаватель кафедры истории Московского педагогического государственного университета.

Кирстен Ельке (Kirsten Elke) – доктор теологии, переводчица (Ротенбург-Оберндорф, Германия).

Колычева Светлана Валентиновна – ассистент кафедры гуманитарных наук Института Ветеринарной Медицины Омского Государственного аграрного университета (Омск).