Русское язычество. Мифология славян

Чи ти в води потонула, чи в огни згорила?Коли в води потонула — приплинь к береженьку,Коли ж в огни погорила — жаль мому серденьку.

Четыре времени года в малорусских песнях выразились неравно. Как мы уже сказали, зима почти ускользает из них; зимних образов нет даже в колядках, которые поются исключительно в зимнее время. То же и с осенью, хотя это веселое время свадеб.

А Маруся Ивасеви рученьку даия:«Отсежь тоби, Ивасеньку, рученька моя;Яко диждемо до осени — буду я твоя!» —

или:

Ой, коли б нам у осени на ручничку стати,Не разлучать нас з тобою ни отець, ни мати, —

и вечерниц:

Вже минули суниченьки и полуниченьки,Вже настали осинии та вечерниченьки, —

сборищ молодежи обоего пола, происходящих не под открытым небом, а в хатах, о чем вскользь сообщают и песни. Время глубокой осени живо представляется только в одной шуточной песне, где о молодце, любителе переменных сердечных ощущений, говорится, что он прозяб как пес, стоя под окном, и промок как волк, шатаясь по улице.

Измерз як пес, пид виконечком стоя,Промок як вовк, по улицях ходя.

Самое любимое время — весна, которой посвящен целый ряд песен — веснянки или (в Подолии и в Галиции) гаивки. Признаки весенней природы рассеяны в этих песнях повсюду: разлитие вод, развивание деревьев, сеяние хлебных и огородных растений, пение птиц и более всего — беззаботная, игривая веселость, оттеняемая, однако, сумраком ожидания житейских невзгод, нередко насмешливая, сообразно малорусской натуре.

Розлилися води на четири броди,Припев: Гей, дивки, весна красна, зилыга зелененьке.У першому броди зозуля ковала,У другому броди — соловейко щебече,У третему броди — сопилочка грае,В четвертому броди — дивчина плаче.Зозуленька куе — литечко чуе,Соловейко щебече — сади развивае,Сопилочка грае — улицю скликае,Дивчина плаче — недоленьку чуе,Недоленьку чуе, за нелюба йдучи.

Или:

Ой, чижику, мала пташечко,Скажи мини щиру правдочку,Кому воля, кому нема воленьки.Дивонькам своя воленька:То за стричечку, то за виночок,То на улочку, то у таночок.Молодичкам нема воленьки:На приничку горщик бижить,У запичку буркун сидить,У колисци дитя кричить.Горщик каже — одстав мене,Буркун каже — укрий мене,Дитя каже — росповий мене.

Или:

Спивали дивочки, снивали,В решето писеньки складали,Тай повисили на верби;Як налинули горобци —Звалили решето до долу:Час вам, дивочки, до дому,Мишати свиням полову;А ей, хлопци, за нами,Иижьте полову з свинями!

Последнее качество высказывается в целом ряде песен, где девицы подсмеиваются над молодцами, самих себя изображают в хорошем свете, а их — в комическом виде.

Ой, наша парубкиПоихали на лови,Та вловили комаря,Стали его дилити:

Сему-тому по стегну,А Микити тулупець,Що хороший молодець;А Василеви голова,Що великий без ума;А Йвасеви хвостище,Що великий хвастище.

Значительная часть этих песен сопровождается играми сценического свойства. Должно быть, в языческое время многие из них были религиозным освящением разных занятий, предстоящих в наступающее лето.

Ой збирайся, родино,Щоб нам жито родило,И житечко, и овес,Ой, збирайся рид увесь,И пшеница, и ячминь,Щоб нам жать було смашний.