Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Произведен в офицеры Крымского Конного императрицы Александры Феодоровны полка. В 20 лет ушел на фронт. Получил тяжелое ранение и попал в лазарет, в котором за ним ухаживала сама императрица Александра Феодоровна. Приказом армии и флоту от 30.08.1917 г. поручик Седов Николай Яковлевич награжден золотым Георгиевским оружием. В 1917 г. была создана монархическая организация, которая после ссылки Царской семьи в гор. Тобольск поставила своей целью освобождение августейших узников или оказание какой-либо помощи императору и его семье. В организацию вступил преданный государю офицер Н.Я. Седов. Он был хорошо известен всей Царской семье. Тайная монархическая организация отправила в Сибирь штабс-ротмистра Седова. Он прибыл в гор. Тюмень и провел зиму 1917–1918 гг. в подполье. В Тобольск он решил пробраться только весной 1918 г., в конце апреля выехал из Тюмени.

По некоторым сведениям императрице было известно о приезде Н.Я. Седова в Сибирь. Однако, когда он отправился в сторону царственных узников из Тюмени, комиссар Яковлев уже увез из Тобольска в сторону Екатеринбурга августейших узников (императора, императрицу и великую княжну Марию). Они встретились по дороге на одной из почтовых станций. Эта встреча описана в протоколе допроса следственного дела, касающегося убийства Царской семьи: «В апреле сего года, на шестой неделе Великого поста, я отправился в Тобольск. На пути в дер. Дубровно (верстах в 50–60 от Тобольска) я встретил “поезд” с Государем, Государыней и в. к. Марией Николаевной. Поезд состоял из трех троек с пулеметами и пулеметчиками, на следующей тройке ехал Государь с комиссаром Яковлевым, за ними следовала тройка с Государыней и в. к. Марией Николаевной, далее – тройка с Боткиным и князем Долгоруковым. В конце поезда были тройки со служителями и затем – с красноармейцами. Поезд я видел в самой деревне и имел возможность близко увидеть Государыню и Государя. Государыня узнала меня и осенила меня крестом». В июне 1918 г., когда вся Царская семья находилась в гор. Екатеринбурге, штабс-ротмистр Седов в составе небольшой группы офицеров намеревались освободить Царскую семью, но попытка не увенчалась успехом.

После убийства августейших узников штабс-ротмистр участвовал в Белом движении. По окончании Гражданской войны Н.Я. Седов эмигрировал в Чехию, в гор. Прагу. Некоторое время был келейником епископа Сергия (Королева). В 1929 г. пострижен в монашество, рукоположен в сан иеродиакона. Вступил в братию обители прей. Иова Почаевского в с. Ладомирова (район Пряшевской Руси в Словакии, Чехословацкая Республика). Уехал на Святую Землю и поступил в состав братии Русской Духовной миссии в гор. Иерусалиме. Рукоположен в сан иеромонаха. Был ризничим в миссии при Троицком соборе в Иерусалиме.

В конце 1940-х гг. переехал в Западную Европу. В 1949 г. вместе с игуменом Пантелеймоном (Роговым) в гор. По (регион Аквитания, Франция) участвовал в организации подворья монастыря прей. Иова Почаевского. Однако это начинание не имело успеха и в 1951 г. о. Серафим уехал в Иран, где до 1961 г. был настоятелем русской церкви в гор. Тегеране. Вернулся в Иерусалим. С 1961 по 1984 гг. был священник Гефсиманского женского монастыря во имя святой Марии Магдалины. Был духовником детей Вифанской школы. Состоял в юрисдикции РПЦЗ.

Источники и литература:

АТЕ РПЦЗ. Коробка 1-2-2. Духовная миссия в Иерусалиме. Церкви, непосредственно Председателю Архиерейскаго Синода подчиненныя.

Гибель Царской семьи. Материалы следствия по делу об убийстве Царской семьи (Август 1918 – февраль 1920) / Сост. Н. Росс. Франкфурт-на-Майне, 1987. С. 117–119, 122, 500, 503. Письма святых царственных мучеников из заточения / Под ред. Н.Н. Шумских. – СПб., 1998.-С. 474.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 86.

Список архиереев, священнослужителей и приходов Русской Зарубежной Церкви с их адресами. 1976. С. 27.

Серафим (СОЛОШЕР), инок

(? г. – ? г.)

Проживал в США. Состоял в юрисдикции РПЦЗ. Принял иноческий постриг с именем Серафим. В 1981 г. состоял в числе Свято-Германовской пустыни в мест. Платина (шт. Калифорния). Осенью 1981 г готовился принять монашеский постриг на что получил благословение схиархиепископа Сан-Францисского и Западно-Американского Антония (Медведева).

Источники и литература:

АСФЗАЕ РПЦЗ, фонд № 3 (Платина).

Серафим (ФЕТИСОВ), иеромонах

(1908 г., с. Новоселицкое, Ставропольская губ., Российская империя -24.11.1998 г., гор. Лима, Перу)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука