Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Его отец – Александр Васильевич Кривошеин – крупный российский государственный деятель. Он был министром земледелия Российской империи, а потом – председателем правительства Юга России ген. Врангеля. Мать – Елена Геннадьевна (урожд. Карпова). Всеволод Александрович Кривошеин обучался на историко-филологическом факультете Петроградского университета, затем – Московского. Принимал участие в Гражданской войне в рядах Белой армии. В 1919 г. эвакуировался в гор. Каир (Египет). С 1920 г. жил во Франции. Учился на филологическом факультете Сорбонны в гор. Париже. Кроме того, в 1922–1923 гг. слушал лекции в Мюнхенском университете. Участвовал в РСХД. В 1925 г. переселился на Афон, где был принят в братство Свято-Пантелеимонова монастыря в качестве послушника. Состоял под руководством духовника архимандрита Кирика. 24.03.1926 г. был пострижен в рясофор с именем Валентин. 05.03.1927 г. посвящен в монашество с именем Василий. Изучал греческий язык. С 1929 по 1942 гг. исполнял обязанности монастырского секретаря по греческой переписке с церковными и гражданскими учреждениями. В 1937 г. избран «соборным старцем» (членом монастырского собора). В 1942–1945 гг. был антипросопом (постоянным представителем) монастыря в Киноте ев. Горы, а в 1944–1945 гг. являлся членом Эпистасии (административного органа Афона). За многолетний период прибывания на Афоне о. Василий написал и опубликовал ряд работ, посвященных аскетическому учению и богословию ев. Григория Паламы. В 1947 г. был арестован греческими властями за вымышленное «сотрудничество с немцами» и был вынужден уехать с Афона в гор. Афины.

В феврале 1951 г. по приглашению настоятеля русского Свято-Никольского храма в Оксфорде архимандрита Николая (Гиббса) переехал в Великобританию. Там 21.05.1951 г. епископом Далматинским Иринеем (СПЦ) рукоположен во иеродиакона, а на следующий день – во иеромонаха. С 1957 г. архимандрит. В марте 1959 г. назначен настоятелем Благовещенского прихода в гор. Оксфорде.

26.05.1958 г. постановлением Св. Синода РПЦ назначен епископом Волоколамским, вторым викарием патриаршего экзарха в Западной Европе. Хиротония состоялась 14.06.1959 г. в Успенском соборе гор. Лондона. В ней приняли участие экзарх Московской патриархии в Западной Европе архиеп. Клишийский Николай (Еремин) и епископ Сергиевский Антоний (Блум). 31.05.1960 г. назначен епископом Брюссельским и Бельгийским. 21.07.1960 г. возведен в сан архиепископа. Состоял в юрисдикции РПЦ МП.

Сочинения:

Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980.

Две встречи: Митрополит Николай (Ярушевич) и митрополит Никодим (Ротов). СПб., 2003. Богословские труды: 1952–1983. Нижний Новгород, 1996.

Воспоминания. Письма. Нижний Новгород, 1998.

Источники и литература:

ГАРФ, ф. 6991, оп. 2, д. 116, л. 160.

Незабытые могилы. Российское зарубежье: некрологи 1917–1997. В 6 т. Т. 1. А-В / Рос. гос. б-ка; Сост. В.Н. Чуваков; Под ред. Е.В. Макаревича. М., 1999. С. 500.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 1: A-К. М., 2008. С. 250.

Церковь Владыки Василия (Кривошеина) / Ред. – сост., автор коммент. Александр Мусин, диакон. Нижний Новгород, 2004.

Шкаровский М.В. История русской церковной эмиграции. СПб., 2009. С. 170–171, 339.

Василий (МАЛЫШКИН Василий), монах

(07/20.04.1875 г., Пермская губ., Российская империя – ? г.)

Поступил в Валаамский монастырь в 1913 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией оказался в эмиграции в Финляндии. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

20.04.1944 г. принял монашеский постриг от сторонников старого календарного стиля.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 79 об.; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39 об.; Aktit 1948. Еа: 111, д. 3, л. 67 об.

Василий (ПАВЛОВСКИЙ Владимир Михайлович), епископ

(21.11.1880 г., гор. Казань, Российская империя -23.10.1945 г., гор. Мюнхен, Германия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука