Читаем Русское православное зарубежное монашество в XX веке полностью

Окончил Казанскую духовную академию. Эмигрировал в Китай. В 1935 г. принял монашеский постриг. С 1934 по 1938 гг. был деканом богословского факультета Свято-Владимировского института в гор. Харбине, являлся профессором богословия. Некоторое время был настоятелем Харбинского Казанско-Богородицкого мужского монастыря. Являлся редактором духовно-нравственного журнала «Хлеб небесный». Переехал в Германию. 15.01.1939 г. состоялась хиротония архимандрита Василия во епископа Тегельского в Белграде. В это же время он подает в немецкое Рейхсминистерство церковных дел разработанный им устав православного теологического факультета при Восточноевропейском институте в Бреслау (современ. гор. Вроцлав, Польша). Однако руководство Вермахта не поддержало данный проект. В период Второй мировой войны был направлен на Венскую кафедру. Скончался в Германии после ее капитуляции. Похоронен на русском православном кладбище гор. Висбаден (Гессен).

Источники и литература:

СА РПЦЗ, папка «Китайская Духовная миссия».

АСФЗАЕ РПЦЗ.

Дубовицкий Н.А. Русский некрополь в Висбадене. Петербург-Висбаден-Нероберг: Справочник-путеводитель по русскому кладбищу в Висбадене. СПб., 2010. С. 109.

Шкаровский М.В. Нацистская Германия и Православная Церковь (Нацистская политика в отношении Православной Церкви и религиозное возрождение на оккупированной территории СССР). М., 2002. С. 110.

Василиск (КОРОЛЕВ Василий), монах

(26.02/11.03.1871 г., Вологодская губ., Российская империя – 03.08.1945 г., Финляндия)

После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Был насельником Валаамской обители. Во время советско-финской войны (ок. 1939 г.) со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 39; Aktit 1945. Еа: 108, д. 3, л. 26.

Васса (ГОНЧАРОВА Варвара), монахиня

(04.12.1900 г. – 07.01.1983 г., Провемон, современный per. Верхняя Нормандия, Франция).

Жена Н.А. Соколова. Эмигрировала во Францию. После 1925 г. работала в швейной мастерской, затем открыла свое дело. В начале 1950-х гг. поступила в женский Леснинский монастырь. Приняла монашеский постриг с именем Васса. Занималась шитьем, несла послушание монастырской ризничной. Относилась к юрисдикции РПЦЗ. Похоронена на кладбище Леснинского монастыря.

Источники и литература:

АЛЖМ. Список сестер обители.

Российское зарубежье во Франции, 1919–2000. Биографический словарь: В 3 т. / Под общ. ред. Л. Мнухина, М. Авриль, В. Лосской. Т. 3: С-Я. М., 2010. С. 682.

Венедикт (ГОНЧЕВ Василий Васильевич), монах

(18/31.01.1875 г., Новгородской губ., Российская империя – 1965 г., Финляндия)

Происходил из крестьян. Поступил в Валаамский монастырь в 1908 г. Зачислен в послушники в 1913 г. После революции в России в связи с изменением государственных границ вместе с братией Валаамского монастыря оказался в эмиграции в Финляндии. Получил финское гражданство. 19.03.1921 г. принял монашеский постриг в мантию. Проходил послушания плотника, также трудился на общих монастырских работах. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси).

Источники и литература:

VLA. Aktit 1919. Еа: 82, д. 21, л. 71 об.; Aktit 1920. Еа: 83, д. 18, л. 2, 3, 5, 8,13–14; Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 36; Aktit 1942. Еа: 105, д. 3, л. 29 об.

А пришлось в разлуке жить года… Российское зарубежье в Финляндии между двумя войнами: Материалы к биобиблиографии 1987–2002 / Сост.: Н.В. Бекжанова, Н.А. Волкова, О.Х. Маханов, Н.А. Сидоренко. СПб., 2003. С. 63.

Венедим (АСХАРОВ Василий), монах

(28.04/11.05.1861 г, Витебская губ., Российская империя – 04.01.1944 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Поступил в Валаамскую обитель. Был пострижен в монашество. После революции в России оказался в эмиграции в Финляндии. Не имел финского гражданства. Во время советско-финской войны 1939–1940 гг. со всеми насельниками обители был эвакуирован вглубь Финляндии. Поселился с братией на Новом Валааме (усадьба Папинниеми, муниципалитет Хейнявеси), там же он впоследствии скончался.

Источники и литература:

VLA. Aktit 1939. Еа: 102, д. 13, л. 38 об.; Aktit 1944. Еа: 107, д. 3, л. 54.

Венерий (ЖУЛИН Василий), монах

(21.02/06.03.1879 г., гор. Луга, Санкт-Петербургская губ., Российская империя – 28.12.1942 г., Новый Валаам, муниципалитет Хейнявеси, Финляндия)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука