Русы во времена великих потрясений

Поразительную параллель этому западнославянскому мифологическому образу мы находим в саге о Боси. По поручению скандинавского конунга Боси должен был добыть волшебное яйцо. Приключения главного героя происходят в Биармии, причем в непосредственном соседстве от нее находится страна Glæsisvellir[576]. Поскольку еще Тацит при описании живших в Прибалтике эстиев отметил, что они «собирают янтарь, который сами они называют глезом

»[577], то А. Никитин сопоставил это античное свидетельство с текстом саги и перевел название Глезисвеллир как «Янтарная страна». Посколько янтарь есть только в Прибалтике, а не на Белом море, этот исследователь указал, что упоминаемая в сагах Биармия в действительности находилась не на Северной, а на Западной Двине, в земле ливов. Сага о Боси дает следующее описание храма правителя этой земли: «Здесь в лесу стоит большой храм, который принадлежит конунгу Хареку, правившему Бьярмаландом. Бог, которому здесь поклоняются, зовется Йомали, и здесь можно найти много золота и драгоценностей. Этим храмом управляет мать конунга по имени Кольфроста; она искусна в жертвоприношениях. (…) Там (в храме) живет огромная птица, (…) такая свирепая, что уничтожает все, что окажется поблизости. Она смотрит прямо на дверь и наблюдает за всеми, кто входит… В храме есть жертвенный бык, скованный цепью»[578]

. Имя конунга Бьярмаланда находит свою этимологию в авестийском языке: harək «бросать, выбрасывать», родственное арийскому sark с тем же значением и др.-инд. srka «острие (копья или стрелы)». Насколько можно судить, данное имя восходит к первому значению иранского корня har– «заботиться, следить; хранить, охранять; оберегать»[579] и первоначально означало «бросающийся (для охраны)». Не меньший интерес представляют упомянутые животные, поскольку немецкий автор Ботон так описывал идол Радигоста: «Оботритский идол в Мекленбурге, называвшийся Радигостем, держал на груди щит, на щите была (изображена?) черная буйволья голова, в руке был у него молот, на голове птица»[580]

. Таким образом, мы видим, что описание священных животных храма биармов в саге совпадает с атрибутами западнославянского бога, которого немецкие хронисты изображали следующим образом (рис. 42). В более позднее время у прибалтийских венедов фиксируется и культ птицы: «Когда в Курляндии в 1868 г. была найдена костяная скульптура фантастической птицы, то в ней местные жители увидели “бога времени” курляндских вендов»[581]. Убив священных животных и жрицу (причем в последнюю они бросают голову быка), викинги «вошли в храм и… подошли к алтарю, где сидел Йомали. Они сняли с него корону, украшенную 12 драгоценными камнями, и ожерелье, стоимостью триста золотых марок. А с его колен они взяли серебряную чашу, наполненную красным золотом, такую большую, что четверо мужчин не смогли бы ее осушить»[582]

. Двенадцать камней на короне соотносятся с двенадцатью месяцами солнечного календаря. Сама же корона указывает на связь божества, которому был посвящен храм, с королевской властью, и эта связь подтверждается тем, что храм принадлежал правителю этой земли, а жрицей в нем была мать этого правителя. Таким образом, сага описывает данное святилище как родовой храм правителя «Биармии».

Рис. 42. Изображение идола Радигоста в «Саксонской хронике», XV в.