Русы во времена великих потрясений

Что касается археологии, то И.О. Гавритухин и А.М. Оболенский обратили внимание на то, что «вещи центральноевропейского круга (в широких территориальных пределах арены гуннской и постгуннской истории – от Подунавья или Восточного Средиземноморья до Прибалтики) довольно регулярно попадают в Поднепровье и на Днепровское Левобережье» и эти «указанные образцы – свидетельства включенности каких-то групп населения Поднепровья в контекст восточногерманских культурных связей и в 6-м столетии»[265]. Относительно VII в. для Среднего Поднепровья и Днепровского Левобережья исследователи выделяют раннесредневековые днепровские клады группы 1, которые являются изделиями круга мастеров, переработавших в оригинальном сплаве целый ряд традиций, а именно византийскую, восточногерманскую, культур лесной полосы Восточной Европы, и детали моды евразийских кочевников. Касаясь социального аспекта этих артефактов, они полагают: «Уборы, представленные в днепровских раннесредневековых кладах, достаточно богаты и отражают культуру элиты. Поскольку область распространения этих уборов в Поднепровье относительно компактна и непосредственно не связана с ареалами местных культур, то, видимо, ее границы очерчивают территорию какого-то политического объединения, элита которого подчеркивала свое отличие от соседей спецификой костюма, либо область, где это объединение начало складываться. (…) Узкая хронология набора украшений из кладов была определена нами в рамках второй и третьей четвертей VII в. Многие прототипы и, очевидно, начало формирования специфических днепровских разновидностей этих древностей относятся к более раннему времени. Расцвет восточногерманских серий пальчатых фибул, насколько известно, заканчивается не позднее 6-го столетия, соответственно, цепочка типологического ряда к поствосточногерманским застежкам должна укладываться в рамки второй половины 6-го – первой половины 7-го вв. (…) Указанная эпоха – время натиска на Византию персов с востока, а с севера – многих варваров, виднейшая роль среди которых принадлежала аварам и славянам. Возможно, кристаллизация дружин и истоки стилей вещей из днепровских кладов связаны с участием каких-то групп поднепровского населения в этих походах. Не менее вероятной нам представляется и другая взаимосвязь событий. Кроме опоры на внутренние силы, Византия могла, как бывало не раз, выстоять в, казалось бы, безвыходной ситуации благодаря тонко построенным геополитическим комбинациям, позволявшим нейтрализовать часть нападавших и привлечь дополнительные ресурсы для обороны или контрнаступления. Известна роль хазар и других северокавказских народов в поражении Хосрова II. Вероятно, были попытки организовать и антиаварские или антиславянские союзы, опираясь на восточноевропейских варваров. Поднепровские группировки вполне подходят для этого, достаточно вспомнить, что, например, анты часто фигурируют в провизантийском, антиславянском или антиаварском военном или политическом контексте (причем нападения антов на Византию, в отличие от славян, в послеюстиниановское время неизвестны). Тогда значительное византийское влияние на культуру интересующих нас поднепровских дружин следует относить не к последствиям войн с Империей, а считать результатом союзнических отношений с ней»[266].