Сабля Багыра. Вооружение и военное искусство средневековых кыргызов

В далеком прошлом, на заре истории кочевых народов Центральной Азии огромную роль в их жизни играли война, умение владеть оружием, решимость постоять за свою свободу, за право на жизнь своего рода и племени, за сохранность своего основного богатства — домашнего скота. Основным условием выживания каждого номада и его народа были успешная борьба с бесчисленными врагами, оборона или нападение. Само становление номадизма, скотоводческого хозяйства и кочевого образа жизни было обусловлено развитием военного дела. Нападение с целью угона скота и его защита с оружием в руках стали постоянным явлением в кочевом обществе. Войны и грабежи, соответственно, являлись закономерным следствием необходимости обеспечить существование своего этноса. Поэтому вся организация общества у номадов носила военный характер. Каждый взрослый мужчина-кочевник был высокопрофессионально подготовленным воином, готовым вступить в бой по первому сигналу военного предводителя. С детских лет он воспитывался воином, умел в совершенстве владеть оружием, участвовал в военно-спортивных состязаниях и массовых облавных охотах, игравших роль военных тренировок. Суровая обстановка постоянной военной опасности, кочевой, подвижный образ жизни, особенности быта и культуры, религии и искусства способствовали тому, что кочевник вырастал физически сильным, закаленным, волевым человеком, привыкшим с детства превосходно ездить верхом и стрелять из лука. Становясь взрослым, он совершенствовал свое воинское мастерство в непрерывных войнах и набегах, от успеха которых зависели жизнь и благополучие его самого, его семьи, рода, племени и всего народа. Возможности для развития кочевой скотоводческой экономики были ограничены площадью степных пространств, пригодных для выпаса различных пород домашнего скота. Многие орудия и приемы ведения скотоводства, численность стад не изменялись в течение многих столетий, поэтому кочевую экономику нередко именуют «застойной». Однако в производстве оружия и способах его коллективного применения, в формах военной организации, тактике боя и стратегии ведения войн кочевниками на протяжении трех тысячелетий их истории застоя не было. Наоборот, военная сфера в жизни номадов неуклонно совершенствовалась и развивалась, поскольку это было продиктовано необходимостью сохранения военного превосходства над другими, более развитыми и многочисленными земледельческими народами[10]

.

В древности, в эпоху становления номадизма, военная тактика кочевников, наступавших многочисленными подвижными конными армиями и применявших тактику рассыпного строя, была совершенно необычна для войск земледельческих народов и государств, поэтому она принесла номадам ошеломляющие военные успехи. Если в начальный период развития кочевничества военные столкновения велись между кочевыми племенами из-за угона скота, то с развитием военного дела постоянным объектом военных набегов становятся поселения земледельческих народов за границами степной зоны. Не случайно на древнем вымершем языке арийцев — индоиранцев само слово «война» буквально означало «борьба за захват коров»[11]

. С развитием военного дела изменились цели и стимулы военных нападений. С конца бронзового века главной целью ведения войн кочевниками становится «добыча золота», также грабеж других материальных ценностей и захват рабов для продажи на невольничьих рынках. В средние века в странах Востока из молодых рабов создавались отряды военной гвардии — мамлюки, янычары, гулямы[12].