Сад сходящихся троп, или Спутники Иерофании. Вторая связка философических очерков, эссе и новелл

«Путь монаха», эмоциональный путь, эстетический путь, сосредотачивается на настоящем; характерен как развитым религиозным чувством, так и проницательным эмоциональным воображением. Но это свойство не всегда действенно и равномерно: в одном случае оно может прекрасно сработать; в другом – привести к заблуждению. Затраты по времени на порядок ниже. Пример «пути монаха» – деятельность выдающегося австро-венгерского, а затем чехословацкого востоковеда, лингвиста и филолога Бедржиха Грозного (1879–1952), дешифровавшего хеттский язык (1915–1916) и доказавшего, что древние анатолийские языки относились к индоевропейскому языковому семейству. Впрочем, впоследствии, используя «путь монаха», Бедржиху Грозному не удалось повторить первоначальный успех. На этом пути физическое и интеллектуальные начала охватывались эмоциональной сферой и воображением.

«Путь йогина», интеллектуальный путь, этический путь, основан на сочетании рационального с иррациональным и смотрит в будущее. Ему присуще интеллектуальное озарение (в духе средневекового персидского суфия Яхья ас-Сухраварди, 1155–1191 гг., и его философии ишракизма), интуитивное миросозерцание, приводящее к одномоментному неосознанному выводу, трансовые практики. Самый краткий путь по затратам времени. Его представителем является великий персидский поэт-суфий Мавлана Джалаладдин Мухаммад Балхи Руми (1207–1273), ученик выдающегося персидского поэта-суфия Аттара из Нишапура (1145–1235) и протагонист суфийского ордена Мевлеви в Конье в центральной Анатолии. Именно восточнее Балха, откуда происходит Руми, в горах между Гиндукушем и Памиром, Георгий Гурджиев нашел легендарное Сармунское братство, на пути к нему встретившись с гималайским медведем.

«Четвертый путь», «путь хитреца», или в нашем случае «путь медведя», поскольку именно в медведей, исходя из варяжских русско-финских и скандинавских преданий, вселяются души павших воителей для путешествия во времени. Отсюда сакральность медведя как животного. Это и есть эзотерическое христианство в понимании Георгия Гурджиева. «Четвертый путь» объединяет между собой три предыдущие, повинуясь Закону трех, и позволяет сочетать в себе элементы прошлого, настоящего и будущего. Это религиозный путь посвященного, который открылся Гурджиеву во время пребывания в Сармунском братстве, укорененном в изначально монотеистическом зороастризме древних Ариев. Впрочем, оный путь предполагает и свое измерение – божественную пустоту или то, что в ранней благой вере Заратустры называлось Зерван Акарана, беспредельное время. В древнеперсидской традиции праздник последнего выпадал на 21 ноября (у православных христиан – Собор Святого Архистратига Михаила и сил бесплотных), когда приверженцы зороастризма надевали маски и устраивали маскарад, ибо только вечному подвластно разрушить все маски, всю ложь, все наносное и обнажить истину; стало быть, разыгрывалась мистерия надевания и срывания масок, защищающая от отклонений и искажений вероучение.

Дж. М. Кильпатрик. Изображение Беорна в обличье медведя. Иллюстрация к Legendarium Дж. Р. Р. Толкина