Саи Баба – вечный дух и совершенный человек

Бог – един, поэтому неважно, на каком языке и в какой традиции люди возносят свои молитвы. Бог слышит не формальные слова, но эмоцию сердца.

Несколько раз в девяностые годы в Путтапарти приезжали Волхвы Родноверы из России, Украины и Белоруссии. Это были люди, которые еще в девяностые годы занимались возрождением и развитием исконной культуры славянских народов. Саи Баба многократно пророчил, что в ближайшие несколько десятилетий в России, Украине и Белоруссии будет стремительное возрождение изначальной Ведической культуры.

Когда на Святую Русь пришло Христианство, то нередко оно вбирало лучшее от Ведической славянской культуры, но иногда пыталось разрушать сокровища славянской древности. Я думаю, что на новом этапе развития человеческой цивилизации мы придем к пониманию, что наше будущее заключается в духе единства и синтеза. Все то, светлое и божественное, что есть в изначальной славянской культуре будет объединяться с лучшими проявлениями Христианского учения.

34

Студент из Ирана был мусульманином, но это не мешало ему изучать Ведическую философию и санскрит

Многие годы я одновременно практиковал мантры на санскрите, и Христианские молитвы. Некоторые молитвы, которые я повторял, были из церковных молитвословов, а некоторые я получал от старцев. Я чувствовал, что практика Христианской молитвы обладает удивительной энергетической силой. Параллельно с этим мне всегда нравились мантры на санскрите.

В какой-то момент я начал размышлять о том, как правильно соединить практику Христианской молитвы с мантрами? Меня переполняли сомнения о том возможно ли вообще соединить две столь разные практики?

В то время я жил в Путтапарти и узнал про еще один интересный гимн на санскрите, который называется Нараяна Упанишад. Я начал внимательно читать этот священный текст, он произвел на меня большое впечатление, как по содержанию, так и по красоте своего звучания.

Среди многих Ведических текстов, Саи Баба особо выделял именно Нараяна Упанишад, поэтому все студенты его университета внимательно изучали его и даже учили наизусть.

Нараяна Упанишад – это небольшое писание глубочайшее по своему философскому содержанию, удивительное по своей ритмике и поэтическому стилю. Я соприкоснулся с этим текстом именно в то время, когда размышлял о том, как мне соединить христианскую молитву с практиками мантры.

Я пришел в мандир, как обычно началась вечерняя программа, вышел Саи Баба и сел в свое кресло. Один из преподавателей университета начал лекцию, в это время Саи Баба внимательно смотрел в зал и пристально рассматривать всех присутствующих.

В какой-то момент Саи Баба посмотрел на меня. В мандире было достаточно много людей, я сидел близко к центру, и если Саи Баба смотрел на меня, то это можно было легко заметить. Мне начало казаться, что он считывает мои мысли, и последующие события подтвердили, что я не ошибся.

Вдруг Саи Баба прервал лекцию и пригласил одного студента колледжа выйти на середину храма, все присутствующие затихли в ожидании. Перед студентом поставили микрофон, и мальчик на память запел Нараяна Упанишад. Это событие меня буквально потрясло, потому что я сидел и думал именно про Нараяна Упанишад.

После этого к микрофону вышел преподаватель, и сказал, что Саи Баба неслучайно попросил этого студента пропеть Нараяна Упанишад. Преподаватель рассказал, что есть одна важная подробность, она заключается в том, что этот мальчик не индус. Внешне он выглядел вполне как индус, на самом деле он был иранец, родился в мусульманской семье, вместе с семьей он давно переехали в Индию.

Будучи иранцем и мусульманином, этот студент каждый день практиковал молитвы исламской религии, совершал намаз, тем не менее, это не мешало ему изучать санскрит и ведическую философию, а так же ежедневно воспевать Нараяна Упанишад. Для меня это было полным откровением, это был явный и исчерпывающий ответ на мои сомнения.

Саи Баба обладал колоссальной способностью буквально сканировать умы тысяч людей, которые сидели перед ним. Каждое действие, каждый жест, который он делал, всегда было ответом на мысли, сомнения и вопросы кого-то из присутствующих.

35

Статуя божества исчезла, а вместо нее появился Саи Баба

В конце девяностых годов я вновь приехал в Вайтфилд, ашрам Саи Бабы, который находился на окраине Бангалора. Буквально несколько дней спустя после моего приезда, к ашраму подъехало несколько автобусов, из которых вышло большое количество индусов, одетых в праздничные наряды. Они торжественно вошли в ашрам, по внешнему виду было ясно, что все они принадлежали к касте браминов. В руках у них были подарки и подношения. Это привлекло мое внимание, и я решил узнать, что же случилось.