Самораскрытие посредством упражнений, направленных на постижение

Упражнения по медитации не должны быль слишком простыми. В то же время они не должны быть слишком сложными до тех пор, пока ученик не станет достаточно сильным. Как и маленький ребёнок, прежде чем ходить, неофит должен научиться ползать.

Очень важна регулярность в занятиях. Выбери какое-то одно время, когда ты более всего спокоен — будь то спокойные часы до начала рабочего дня или же после окончания повседневных занятий. Остановись на каком-то одном времени и больше не меняй его. Если хочешь, можешь выбрать какое-то необычное время — однако не столь необычное, чтобы ты постоянно думал о нём и не мог отвлечься от этих мыслей во время медитации. Позаботься также о том, чтобы в занятиях у тебя было не больше одного перебоя в неделю — приходи на свидание с собой по крайней мере шесть раз из семи.

Когда место и время выбраны и ты подготовил себя внутренне надлежащим образом, помни, что только вначале ты позволяешь себе медитировать в покое, а потом должен будешь окунуться в беспокойную жизнь. Начиная наедине с собой, ты должен научиться созерцать среди людей. Вначале ты медитируешь в комфортной обстановке, но со временем сможешь сохранять самообладание даже в суете. Ты приступаешь к целенаправленным занятия, которые помогут тебе навсегда обрести то, что сейчас тебе доступно лишь на секунды. Ты делаешь первые шаги к тому, что впоследствии преобразит твою жизнь и сделает её изобильной.

Четвёртое постижение

Твоё четвертое постижение — это умение слушать Закон.

Задумайся над смыслом этих слов. Стремись увидеть в них то, что не может быть описано, а должно быть пережито.

Подобно поющим лоханам (буддистским архатам), которые внимают Закону в Алмазных Горах Кореи, современный ученик должен слушать Песнь Истины, которая вечно звучит во всех мирах.

Чтобы внимать Закону, человек должен погрузиться в молчание, окунуться в тишину. Внешние звуки должны растаять в безмолвии. Внутренний слух должен услышать Голос Пространства.

Пусть разум пребудет в покое; пусть желания уймутся; пусть тело расслабится; пусть все ощущения и побуждения прекратятся — и тогда слушай! Когда приходится туго, когда досаждают проблемы, когда жизнь кажется дурным сном — слушай!

Если тебе удалось занять правильное положение (достичь правильного расположения духа), если ты открылся Закону, ты услышишь. Говоря словами восточного поэта: «Закон придёт к тебе, подобно дуновению лёгкого вечернего ветерка; ты услышишь его, как тихий шелест пальмовых листьев». Теперь ты понимаешь подлинный смысл слов Библии о том, что прохладным вечером Господь (Закон) прохаживался в саду.

В самой гуще событий, среди проблем, возникающих в жизни, — слушай Закон!

(((Картинка на стр. 80. Подпись к ней:)))

[Из Иллюстраций к деяниям Будды Шакьямуни, который проповедовал среди людей, Юн-шань, 1808. Движение Реальности здесь представлено в виде дракона, возникающего в сознании Будды по время медитации.]

ГЛАВА V

Сосредоточение

От постижения эзотерического значения положения тела как символа пребывания в Законе

сейчас мы переходим к освоению первого из семи практических упражнений. Для удобства это первое упражнение мы назовем сосредоточением.

Сосредоточение — а для нас очень важно понять значение этого слова в его подлинном мистическом смысле — есть собрание воедино всех способностей ума, направление внимания на достижение единой цели. Мы используем слово сосредоточение в смысле, который выражен восточными адептами так: «Сидя в одиночестве, завернувшись в мантию, мастер вошёл в самадхи».

Выражение "сидя в одиночестве" относится к положению тела и означает пребывание в настоящем. Слова "завернувшись в мантию" говорят о том, что он свёл воедино или интегрировал все проявления своего ума. Вот в чём смысл учения о середине.

Поразмысли о тайне, которая просвечивает в словах "завернуться в мантию мудрости". Знаком отличия буддистских патриархов была мантия. Каждый архат, или наставник школы, носил пелерину определённого цвета. Мантии секты Дзэн были зелёными, а Даруму, архата Дзэн, изображают в мантии, один конец которой наброшен на голову в виде капюшона. Ученику не разрешалось носить подобное одеяние, поскольку это было прерогативой высших священников.

Посвящённый пифагорейской школы Аполлоний Тианский тоже носил особую мантию из шерсти. Приступая к эзотерической практике, он садился на свою мантию и заворачивался в неё, закрывая даже лицо. Считалось, что, сидя таким образом, он совершал путешествия в самые отдалённые уголки мира. Во время одного из таких визитов за пределы тела он, как утверждается, был свидетелем убийства императора Домициана.