Самураи - военное сословие Японии

Рис. 19. Прически буси. 1 — реконструкция прически древнего японского воина [137, т. 1, с. 30–31]; 2 — прическа древнего японского воина [131, с. 244]; 3 — прическа высшей придворной знати и букэ [138, с. 65]; 4 — прическа букэ, называемая «большой плод дерева гинкго» [138, с. 65]; 5 — кобин буси [131, с. 252]; 6 — прическа самурая эпохи Хоряку (октябрь 1751 — апрель 1764) [131, с. 250]; 7 — прическа подростка букэ эпохи Гэнроку [137, т. 3, с. 128–129]; 8 — прическа юноши букэ — «дзиин» (т. е. «буддийский храм») времен Тэнна [138, с. 65]; 9 — прическа молодого самурая эпохи Хоряку [131, с. 250]; 10 — прическа буси эпохи Хоряку [131, с. 266]; 11 — прическа ронина эпохи Канъэй (февраль 1624 —декабрь 1644) [137, т. 3, с. 128–129]; 12 —прическа, имевшая распространение среди ронинов до времен Кёхо (июнь 1716 — апрель 1736) и называвшаяся «плод дерева гинкго» [138, с. 65]

Тории Рюдзо указывал, в частности, на заимствование японцами у айнов некоторых видов причесок, сущностью которых было выбривание волос с темени [177, с. 143–149][78].

В конце XVI в. самураи носили особую прическу с выбритыми у лба и на темени волосами (рис. 19). Волосы на висках, которые буси специально оставляли не сбритыми, получили в эдо название «кобин»— «локон, оставляемый сбоку» [131, с. 252] (рис. 19, 5). Кобин был характерной чертой прически самурая. Ремесленники и торговцы обязаны были сбривать его. В Киото и Осака прическа с выбритыми висками стала называться «дэбитай» — «выпуклый лоб» [131, с. 252]. В то время как кобин свободно овисал с висков, все оставшиеся на голове волосы собирались назад и связывались в толстый узел (магэ).

В годы Бунроку (декабрь 1592 — октябрь 1596) после открытия порта Иокогама буси вернулись к старым обычаям, завязывая себе на голове большой узел волос. Горожане и крестьяне также примкнули к этой моде, однако их прически, несмотря на подражание самураям, не были подобны магэ военных [131, с. 252].

Бороду и усы самураи этой эпохи, как правило, не отпускали; щеки и подбородок, как и волосы у лба, брили ежедневно. Тем не менее в более раннее время борода и усы были очень популярны у буси, потому что бородатых мужчин называли мужчинами «с мерзким внешним видом» [131, с. 258], а это считалось необходимым для воина. Вероятно, тем же было обусловлено изготовление военных полумасок с неприятным и отталкивающим выражением лица, снабженных усами и бородой иногда неестественного цвета, которые должны были внушать ужас и отвращение противнику. Старинные описания приводили наиболее распространенный среди воинов вид стрижки бороды и усов: бороду оставляли только на кончике подбородка, концы усов опускались вниз, как у Сугавара-но Митидзанэ, и назывались «тэндзинхигэ»[79].

Наиболее частой среди самурайской молодежи этих же времен (эпоха Тэнна, сентябрь 1681 — февраль 1684) была прическа, называвшаяся «дзиин», т. е. «буддийский храм» (рис. 19, 8). Позднее, в годы Гэнроку, эта прическа несколько изменилась, но суть ее осталась прежней — волосы выбривались только на темени [137, т. 3, с. 128–129; 131, с. 266; 148]. У лба их оставляли, завязывали в маленький узел и объединяли с большим узлом, который делали на затылке.

Рис. 20. Гравюра Исая «Самурай под снегом». Самурай защищает себя от мокрого снега зонтом (каса); на ногах асида с цумагакэ (144, с. 129]

Самураи, утратившие вассалитет и ставшие ронинами, или роси, не делали сакаяки и отпускали длинные волосы [137, т. 3, с. 128–129; 138, с. 65] (рис. 19, 11, 12). Это являлось как бы внешним показателем отсутствия у воина господина (покровителя).

При посещении двора сёгуна и феодала самураи надевали головные уборы, которые должны были соответствовать их рангу. В повседневной жизни и во время путешествий буси носили большие конусообразные соломенные шляпы (каса), полностью скрывавшие их лицо. В такой шляпе самурай мог ходить по улицам города, занимаясь покупкой необходимого, мог войти и выйти из купеческой лавки неузнанным[80].