Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

1. Война и набеги. Любые социальные нормы, представления или практики, которые приводят к более тесному сотрудничеству, укреплению внутригрупповой солидарности или другим технологическим, военным или экономическим преимуществам, могут распространяться через межгрупповой конфликт, поскольку группы с более конкурентоспособными институтами вытесняют, уничтожают или ассимилируют группы с менее конкурентоспособными институтами. Институты племени абелам распространялись в регионе Сепик посредством именно этого процесса[143].

2. Дифференцированная миграция. При любой возможности люди будут мигрировать из менее благополучных или небезопасных сообществ в более процветающие и безопасные. Поскольку такие переселенцы, и особенно их дети, перенимают местные обычаи, эта дифференцированная миграция стимулирует распространение институтов, обеспечивающих процветание и безопасность, поскольку более успешные сообщества растут за счет менее успешных. Именно это происходило, когда беженцы, покинувшие родные деревни под натиском племени абелам, находили защиту в Илахите[144].

3. Передача знаний от группы к группе на основании представлений о престижности. Отдельные люди и целые сообщества обращают внимание на более успешные или престижные группы и предпочитают учиться у них. Это вызывает передачу социальных норм и представлений от более успешных групп к менее успешным и может способствовать распространению более конкурентоспособных институтов. Однако, поскольку люди зачастую не могут определить, что делает группу успешной, это также приводит к передаче многих норм и практик, которые не имеют никакого отношения к успеху, включая такие явления, как прически и музыкальные предпочтения. В Илахите старейшины решили в явной форме скопировать тамбаран, принесший успех племени абелам. Попутно Илахита и другие общины также позаимствовали сложные магические ритуалы, которые абелам использовали при выращивании ямса и которые, вероятно, не способствовали никакому успеху[145].

4. Дифференцированное выживание групп в отсутствие конфликта. Во враждебной среде выжить могут только те группы, где существуют институты, способствующие широкой кооперации и обмену. Группы, где подобные нормы отсутствуют, либо отступают в менее агрессивную среду, либо вымирают во время засух, ураганов, наводнений или других бедствий. Наличие нужных институтов позволяет определенным группам процветать в тех экологических нишах, где не выживут другие. Этот процесс может идти, даже если группы никогда не встречаются одна с другой[146].

5. Дифференцированный естественный прирост. Нормы могут влиять на скорость, с которой люди заводят детей. Поскольку дети, как правило, разделяют нормы родного сообщества, любые правила, повышающие рождаемость или снижающие смертность, будут проявлять тенденцию к распространению. Например, некоторые мировые религии распространились по миру так быстро из-за наличия в них представлений, побуждающих к многодетности, — например, культа богов, не одобряющих контрацепции, или не приводящего к зачатию секса[147].