Сборникъ объ унiи

В:Такъ-ли въ душѣ разумѣютъ свою унію папежники, какъ говорятъ о ней?

О:

Несовсѣмъ такъ. Чего они требуютъ отъ уніи, того требуютъ неотмѣнно, но что обѣщаютъ для нея, то обѣщаютъ неискренно. Когда они требуютъ отъ уніи признанія главенства папы и Римской церкви, согласія съ римскимъ ученіемъ, вѣры, почитанія римскихъ обрядовъ и обычаевъ, то требуютъ неотмѣнно; безъ этого, по ихнему, и быть не можетъ. Когда же они говорятъ, что будутъ почитать наши церковные обряды, уставы и обычаи, какъ свои, то это неискренно. Свои церковные обряды, обычаи они считаютъ гораздо лучше, достойнѣе, выше нашихъ, потому что ихъ держится самъ папа, (мнимый) глава всего свѣта христіанскаго; держится Римская церковь, — (мнимый) образецъ и учительница всѣхъ Церквей. Потому, если они гдѣ-либо терпѣли, позволили уніатамъ держать свои старые, православные обряды, то только до поры, до времени, и то неохотно, по нуждѣ, между тѣмъ, при каждой возможности, они старались мало-по-малу выводить ихъ и замѣнять своими, чтобы, наконецъ, унія во всемъ слилась съ латинствомъ или римско-католичествомъ. Словомъ, унія, по ихнему, должна быть только какъ-бы мостомъ к латинству. Имъ всего пріятнѣе было бы перекинуть православныхъ прямо въ латинство. Но когда этого нельзя сдѣлать, тутъ они подставляютъ унію, думая про себя: «Пусть ужъ будетъ эта бѣдная унія, только бы не чистое Православіе или благочестіе». Однако же, за эту унію они далеко не назовутъ насъ братьями, равночестными себѣ въ вѣрѣ и Церкви Христовой. Себя всегда они будутъ считать выше, благороднѣе. Особенно такъ думали всегда латинскіе ксендзы, всегда смотрѣли они на унію только какъ на дѣло переходное, что она должна рано или поздно стать ихъ добычею, т. е. латинствомъ.

49. Судъ православнаго христіанина объ уніи

В:Какъ же должны смотрѣть на унію, судить о ней мы, православные христіане?

О:

Послѣ того, что мы знаемъ о нашей Православной Церкви, церкви Римской, наконецъ, объ истинномъ единеніи Церквей и о томъ, что зовутъ уніей, — можемъ мы имѣть прямой взглядъ и здравый судъ объ этой уніи: смѣло и твердо можемъ мы сказать теперь, что она: 1) непотребна намъ. Въ самомъ дѣлѣ къ чему она намъ, когда и безъ нея у насъ истинная, православная вѣра или Святое Православіе? Къ чему намъ подчиняться папѣ и Римской церкви, когда мы стоимъ въ сыновнемъ послушаніи матери нашей Единой, Соборной и Апостольской Церкви и въ ней чаемъ спастись о Господѣ нашемъ Іисусѣ Христѣ, Который есть единъ Глава этой Церкви? Что можетъ еще дать намъ эта унія, которая, притомъ: 2) и сама въ себѣ незаконна, неправа. Какъ скоро мы знаемъ, что папское или римское главенство есть дѣло неправое, незаконное, что неправы и незаконны и другія выдумки римскаго исповѣданія вѣры, то незаконна и неправа унія, требующая отъ православныхъ принятія всего этого: — этой неправоты не можетъ оправдать то, что за уніею обѣщаютъ сохранить древніе православные обряды. Всякій разумный христіанинъ долженъ знать, что обрядъ имѣетъ свою цѣну, силу отъ вѣры, его одушевляющей, что вѣра — больше обряда, что, отрекшись отъ большаго, легче отречься потомъ и отъ меньшаго, на что, какъ мы видѣли, и разсчитываютъ папежники въ своей уніи. А когда все это такъ, то унія, 3) есть не истинное единеніе, а ложное

. Не духъ Христіанства внушалъ папамъ и папежникамъ хлопотать повсюду объ уніи, а духъ корыстнаго любоначалія. Не союза и братства съ православными искали они, а подчиненія ихъ себѣ, господства надъ ними. А потому и устрояли они свои уніи въ разныхъ мѣстахъ не по братски, не общимъ братскимъ уговоромъ, совѣтомъ, а разными продѣлками. Не на Вселенскихъ христіанскихъ соборахъ они устрояли ихъ, а на своихъ продѣльническихъ сборищахъ. Не думали они для такой уніи по христіански сознаться предъ православными какъ предъ братьями въ своихъ винахъ, отступничествахъ и познать истину православнаго исповѣданія.

50. Грѣховность принятія уніи

В:Было-ли бы грѣхомъ для православнаго христіанина принимать унію?