Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Соединение в одно пяти луков конкретно определяется усилиями-цзинь – внутренними и внешними – всего тела. В выполнении гимнастики и в толкающих руках нужно с первого же движения иметь наготове 5 луков. И когда они составляют единство, «в покое уподобишься горам и холмам, в движении сравнишься с реками-потоками», в позах сразу же сможешь приобрести, как сказано в выражениях: «стоя, тело требует выравненное™ по центру, покоя и удобства, тогда возможен подпор восьми сторон», «усилие-цзинь, опираясь на накопление, в изогнутом приобретает избыток» и «в изогнутом домогаются прямого, накапливают, а затем выпускают».

7) Подъем-закрывание-накопление и отпускание-открывание-выпуск при выпуске усилия-цзинь. Занимаясь толкающими руками, нужно сначала как следует освоить «4 руки»: отражение, откат, сдавливание и нажимание, добиваясь полноты в мягком следовании, и чтобы «всё тело составляло одну семью». Сначала осваивают размягчение, затем осваивают выпуск усилия-цзинь. При выпуске усилия стремятся, чтобы противник обеими ногами оторвался от земли и был подброшен, взлетев вверх, как птица (можно – отлетел влево или вправо). На этапе отработки выпуска нужно изучить методы дыхания в сочетании с подъемом и отпусканием, чтобы при вдохе и накоплении добиться достаточности, а при выдохе и выпуске добиться пронзения. Добившись достаточности при вдохе, видят ее искусность, добившись пронзения при выпуске, видят его тонкость. Могущие накапливать, приобретают искусность, изначально умеющие выпускать приобретают тонкость.

Вдох есть поднимание ти, закрывание

хэ, накопление чу, а выдох есть отпускание фан, открывание кай,

выпуск фа. Обычно необходимы одиночные и парные методы тренировки поднимания и отпускания. Одиночная тренировка заключается в извлечении нескольких форм и в отработке накопления и выпуска – непрерывно, спереди и сзади. При этом по отдельности отрабатывают силу упругой вибрации груди, плеч, спины, ягодиц, таза и пр. – где хотят, там и действуют. Парная тренировка заключается в изучении методов «кормления» вэй — в освоении накопления и выпуска до уровня правильности. Отпускание усилия-цзинь требует концентрации и резкого пропускания тоу. Особенно необходимы погружение

чэнь и скорость су, чтобы предел выпуска усилия-цзинь был врезающимся и острым. Движение ценится короткое, мысль ценится далекая, усилие ценится длинное, сосредоточившись на одном направлении, проникают силой. О скорости: пользуются моментом, но не теряют позицию, нужно идти – идут, и если не приобретают болезнь сомнения, то противнику нелегко преобразоваться. О погружении: управляют его силой, чтобы не дать возможности для активных изменений. Короткое движение: только дотронулся – сразу выпускаешь. Он не успевает совершить преобразование, и ты сваливаешь. При высоком искусстве мастерства противник не видит это усилие-цзинь, а сам взлетаешь в воздух, отбрасывая. Мысль далекая, а усилие длинное – т. е. выпускающий далек. При высоком мастерстве добиваются мизерного перемещения, длинного привлечения, стремительного выпуска. Вдох – и естественно можно поднять ти, так чтобы оторвались его пятки. Используя его противосилу, смещают его центр тяжести. Выдох – и естественно могут погрузиться вниз, отпускают, отбрасывая без волынки. При вдохе-поднимании ци погружают в низ живота (нижнее поле пилюли, точку «средний предел» чжунцзи),

а при выдохе-отпускании часть ци выдыхают, часть погружают в низ живота, а часть переводят в область пупка (среднее поле пилюли, точка «полость духа» шэньцюэ в центре пупка). Только когда выдох – полувыплевывание-полупогружение, появляется избыток без истощения и непрерывность без прерывания. Верхнее поле пилюли находится в точке «сто встреч» байхуэй [44] , где от начале до конца макушечное усилие ведет в пустоте, поддерживая выравненность стоящего тела по центру во время вдоха-подъема и выдоха-отпускания.

Такие современные мастера, как Чэнь Факэ (1887–1957) и Ян Чэнфу (1883–1936) во время преобразования движения действовали легко, мягко, округло и живо, совершенно не подвергаясь силовому воздействию, принуждали противника терять равновесие, ощущая, что находится в небесах, потеряв вес. Но время отпускания усилия-цзинь из-за высокой скорости, точности опускания на землю, достаточности внутреннего усилия-цзинь, неожиданности его отпускания в точке приклеивания, противник ничего не успевал почувствовать и прореагировать соответственно. Сами же они, отбрасывая, взмывали в воздух. Это – достижение высшего искусства во взаимопереходе накопления и выпуска.