Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

Кулак, гимнастика цюань – это власть цюань, а именно, власть «над предметами» и знание их «легкого и тяжелого». А их законы, в конце концов, коренятся в Великом пределе, использование которого не отходит от двух кулаков. Причем всё тело человека целиком есть Великий предел, т. е. сверху до низу всё есть кулак. Не надо лишь в кулаках видеть кулак. Ось его находится в сердце. Сердце главенствует над почтительностью, также главенствует над покоем. Можешь быть почтительным и спокойным – сами разрастутся пустота и подвижность. Небесный князь имеет резиденцию, сто костей внимают приказам. Двинулся – возникает ян, замер – и возникает инь, одно движение – один покой, друг для друга служат основой. Чистая ци поднимается вверх, грязная ци опускается вниз, «сто встреч»

байхуэй и «средний предел» чжунцзи — ключ к управлению всего тела.

В начальном обучении, используя труд, сначала стремятся нижайше ответить (имеется в виду ответная реакция. – М. Б.). Приходит жила, вращается сустав, единая ци с этим рождается. Руки, глаза станут подвижны, не допускай беспорядка движений. Во всем этом есть ци, ведет к большому, ведет к жесткому, прямо взращивает без вреда, полностью заполняя Небо и Землю. Сочетают со смыслом, соединяют с Путем, в конце исходят из собирания смысла, хаотичный поток протекая идет – самоестественная единая ци.

Легкость подобна поднимающемуся цветку, стойкость подобна металлу и камню, с тигриной угрозой сравнится ярость, с взлетающим коршуном сравнится резвость, шаг подобен текущей воде, стояние – точно гора стоит, наступаешь – человек не успеет осознать, отступаешь – тоже человек не уследит за темпом.

Принципы тонки, методы скрытны, принцип линейный, нитки излом. Отпустишь ее – выстрелят из лука 6 закрываний люхэ, смотаешь ее – вернутся на хранение в скрытое. Их большое не имеет внешнего, их малое не имеет внутреннего. Средняя гармоничная изначальная ци следует мысли, ее направлению. Куда ни направится ваша мысль – полностью ду х-шэнь пройдет-протечет. Изменения, превращения подобны дракону: человек не может определить, применение движений хранится в сердце. Так выглядят истинные формулы.

Не отклоняться – не склоняться, не переходить – не не доходить, внутри исходят из строительства тела, снаружи исходят из усмирения врага. В нужный момент совершаешь нужное, лишь опираешься на простое и обильное. Не сближайся – не отдаляйся, не перенимай – не отбрасывай, соединяй кости воронкой-конусом, тонким сердцем соображай и испытывай, истинно собирай силы долго – поднимешься в храм и войдешь в зал.

д)  Использование структуры тайцзи-цюаня

Структура тайцзи-цюаня. Путь гимнастики «Великий предел» – два слова: открывание и закрывание исчерпывают ее. Говорят о гимнастике одной инь и одного ян, тонкость ее целиком в их взаимных корнях.

Использование тайцзи-цюаня. Движения в гимнастике лишь мягкие и жесткие. Он ко мне приходит с жестким – я его встречаю мягким; он ко мне приходит с мягким – всё во взвешивании величин (моя рука сопоставляется с его, как при взвешивании предметов, мое сердце сопоставляется с его – у кого скорость выше, или на полпути сменяют позу). В жестком проживает мягкое, с другими не сравнишь. В мягком проживает жесткое, другим людям трудно защититься. Использование движений находится в сердце, не принижая, не растягивая. В центральном месте хозяин живет, не допускающий бешеных вспышек. Соответственно случаю отвечай изменениями. Никогда не допускай смятения и тревоги.

е)  Общая теория и канон

Общая теория. Чистая инь без ян – это мягкая рука, чистый ян без инь – это твердая рука. Одна инь на 9 ян – палка с корневой головкой. Две инь на 8 ян – рассеянные руки саньшоу, 5 инь на 7 ян напоминают ощущение твердого, 4 инь на 5 ян – проявление хорошей руки, лишь имея 5 инь и 5 ян, где нет склонения ни к инь, ни к ян, можно говорить об искусной руке. Искусная рука: как подействует – так образуется. Великий предел, пустые-пустые следы превращаются снова в отсутствие наличия.

Канон гимнастики. Инь и ян Великого предела имеют мягкое, имеют жесткое, в жестком проживает мягкое, в мягком проживает жесткое, жесткое и мягкое друг другу помогают, цикличные изменения не знают конца.

ж) Чэнь Цзымин. О тайцзи-цюане Чэнь Фуюаня

Его первое имя Фуюань (Возвращение Первоначала), второе Сюйчу (Начало Восхода). Сначала учился у Гэнь Юньгуна, овладев снова пошел учиться к Чжун Шэньгуну, где изучал другую гимнастику, и научился работать руками мягко, как ватными, и жестко, как стальными. Ходил за Великую стену, и за десятки лет не встретил достойного соперника. Детям разъяснял мало, мало что передал на сторону, изучал и выпытывал принципы гимнастик. Записей воспоминаний современников мало, для данного издания собраны крохи, не могут показать полной картины.