Секреты самураев. Боевые искусства феодальной Японии

Шею буси высших рангов спереди защищал латный воротник, или шейное кольцо (нодова), из маленьких пластинок, прочно связанных вместе на пластине в форме буквы U. Этот элемент доспехов появился в XVI веке, эволюционировав из защитного воротника, который ранее носили под до и прикрепляли к подбитой рубашке, называвшейся ёри-мавари. Однако в период Токугава защитные воротники стали носить поверх панциря в различных стилях, среди которых, по всей видимости, преобладали воротники, застегивавшиеся на спине при помощи шнуровки (истинный нодова), крючков

(мэгурива) или пряжек (ёрива). Такой воротник поначалу пристегивали к маске и к верхней части панциря в стиле (мандзува), который буси, по-видимому, нашли малоподходящим для реального боя, поскольку это значительно снижало подвижность головы и плеч. Независимые воротники, носившиеся в свободном стиле (тэцуки),

со временем приобрели большую популярность.

Один эпизод из средневековых хроник хорошо иллюстрирует не только ту своеобразную позицию, которую буси проявляли в бою по отношению к друг другу, но также и поразительную прочность этой конкретной части японских доспехов:

«В 5-й год Ёроку (1564), в седьмой день первой луны, в провинции Симоса состоялись два сражения между войсками Ходзо Удзиясу, которого сопровождал Ота Сукэмаса, и Сатоми Ёсихиро. Ота бился отчаянно и уже дважды был ранен, когда Симадзу Тародза, воин, славившийся своей силой, сбросил усталого Ота с коня и совершил несколько безуспешных попыток отрубить ему голову. На что Ота сказал: «Я вижу, вы в отчаянии. Мою шею защищает нодова. Снимите ее и отрубите мне голову!» Симадзу ответил с поклоном: «Как вы добры, что сказали мне это! Воистину, вы умираете благородной смертью! Я восхищен вашим поведением!» Но в это время, когда Симадзу уже собирался снять нодова со своего поверженного противника, два молодых оруженосца Ота подоспели ему на помощь. Они опрокинули Симадзу на землю и помогли своему хозяину обезглавить его!» (Garbutt 2, 146.)

Голову высокопоставленного буси защищали прочные элементы, надежно соединенные между собой и закрывавшие темя, затылок, лицо и шею. Центральный элемент этой конструкции, собственно шлем, представлял собой металлической купол (хати), повторявший очертания черепа. Ему предшествовали более ранние модели, «подбитые тканью или шелком; но уже во времена правления императора Камму (782–805) железные шлемы, судя по всему, стали весьма распространенными, поскольку он повелел изготовить их 2900 штук, и можно также предположить, что их общепринятой формой стал кабуто, или шлем-каска» (Gilbertson and Kowaki, 115). На смену этим старым моделям и другим, еще более древним, таким как маро-хати, которые носили в IV–V веках, пришел шлем в виде куполообразной каски, изготовленный из нескольких металлических полос. Полосы склепывались вертикально (от вершины к основанию) или горизонтально, образуя серию концентрических колец, впрессованных одно в другое. Их также отливали как целую деталь. В любом случае этот купол был усилен ребрами, заклепками (хоси) и декоративными ободками вдоль края (хоси кумо

), которые часто выступали за пределы хати (хоси кабуто) и предназначались не только для украшения, но также и для того – что значительно более важно, – чтобы «оказывать мощное сопротивление удару меча, в то же время позволяя сохранять основное тело шлема тонким и легким» (Gilbertson and Kowaki, 115).